О женщинах

Мужчины в Китае обычно находятся под властью трех сил, представляющих целые иерархические системы… Женщина же наряду со всем этим находится еще и под властью мужчины (мужа). Эти четыре вида власти – политическая, родовая, власть религии и власть мужа – отражают феодально-патриархальную идеологию и порядки по всей их совокупности и являются самыми страшными узами, опутывающими китайский народ, в особенности крестьянство. Выше уже описывалось, как крестьяне свергают в деревне власть помещиков. Помещичья власть является тем стержнем, на котором держатся все перечисленные силы. Со свержением власти помещиков расшатываются и власть рода, и власть религии, и власть мужа… Что касается власти мужа, то в бедняцких семьях она всегда была слабее, поскольку женщины в таких семьях в силу экономического положения бедноты вынуждены принимать большее участие в труде, чем женщины состоятельных классов, и поэтому они чаще получают право голоса – и даже решающего – у себя в семье. В последние годы в связи с нарастающим разорением сельского хозяйства оказалась подорванной самая основа подчинения женщины мужчине. В последнее время, с возникновением нынешнего крестьянского движения, женщины во многих местах создали сельские союзы женщин; настала и для них пора поднять голову, и власть мужа расшатывается с каждым днем. Словом, с ростом власти крестьян оказались поколебленными вся феодально-патриархальная идеология и порядки.

О культуре и искусстве

В современном мире всякая культура, а значит и литература и искусство, принадлежит определенным классам и следует определенному политическому направлению. Искусства для искусства, искусства надклассового, искусства, развивающегося в стороне от политики или независимо от нее, в действительности не существует. Пролетарская литература и искусство являются частью всего революционного дела пролетариата, или, как сказал Ленин, «колесиком и винтиком» общего механизма революции.

Для широких народных масс революционная культура является мощным оружием революции. В предреволюционный период она служит целям идеологической подготовки революции, в ходе революции она составляет необходимый и важный участок общего фронта революции.

Иоанн Павел II (Кароль Войтыла)

Папа Римский (1978–2005). Первый папа-неитальянец за последние 450 лет, первый папа-славянин.

Поляк, который вошел в историю католичества как «народный папа». Иоанна Павла II уважали во всем мире как христиане, так и приверженцы других религий и атеисты. Его папство запомнится постоянными усилиями Иоанна Павла II примирить многочисленные христианские конфессии и секты, а также наладить взаимопонимание с исламским миром. На его похоронах в 2005 году присутствовали высокопоставленные представители множества конфессий, включая мусульман и буддистов.

Иоанн Павел II придавал большое значение «универсальному зову к святости» – католическому учению, согласно которому все люди призваны достичь святости. Он пытался определить роль католической церкви в современном постоянно изменяющемся мире. Иоанн Павел II выступал против идеологии и политики коммунизма. Он также осуждал терроризм, фашизм и нацизм, феминизм, империализм, материализм и расизм. Вел публичную борьбу с бедностью, угнетением и атеизмом. Несмотря на то что Иоанн Павел II отрицал многие ценности и тенденции современного ему западного мира, он поддерживал хорошие отношения с лидерами крупнейших развитых государств.

Иоанн Павел II подтвердил незыблемость традиционных позиций католической церкви, направленных против предохранения от беременности, смертной казни. Он осуждал явления, вызванные прогрессом науки и технологий: опыты с эмбрионами, клонирование человека, эвтаназию. Решительно выступал против любых войн, призывая воюющие стороны к поиску мирного решения возникающих проблем и противоречий. Кроме этого, Иоанн Павел II придерживался традиционных для католического мира взглядов на семью, сводящихся к непризнанию абортов и однополых браков. Не признавал папа и посвящения женщин в церковный сан. За эту приверженность консервативным ценностям он часто подвергался критике со стороны либеральных сообществ.

Иоанн Павел II запомнился также как папа-паломник. Он преодолевал огромные расстояния, чтобы приветствовать и благословить католиков по всему миру. В своих поездках по миру в качестве папы он преодолел едва ли не большее расстояние, чем все его предшественники, вместе взятые. Он объяснял свои визиты как возведение мостов между народами и религиями, ссылаясь тем самым на один из своих титулов – понтифик, что в переводе с латыни означает «строитель мостов».

За время своего понтификата папа причислил к лику блаженных 1340 человек, что превосходит усилия всех других пап в этом направлении. Ватикан утверждал, что Иоанн Павел II канонизировал больше людей, чем все его предшественники, вместе взятые за последние пять столетий. При этом к лику святых папа причислял представителей различных стран и культур.

Кароль Войтыла родился 18 мая 1920 года в маленьком городке Вадовицы, расположенном на юге Польши, в 50 километрах от Кракова. День рождения будущего папы был отмечен в польской истории и другим событием. В этот день в Варшаву, восстановленную после Первой мировой войны, вошел ее герой – маршал Юзеф Пилсудский. Таким образом, Кароля Войтылу можно считать ровесником возрожденной Польши. Отец Кароля был профессиональным портным, однако с началом мировой войны его призвали в австрийскую армию и он стал военным. Правда, до высоких армейских чинов и званий ему дослужиться не удалось. Тем не менее за проявленную храбрость он был награжден Железным Крестом Почета. Мать Кароля Войтылы Эмилия была дочерью краковского обойщика, а образование получила в школе при монастыре.

Детство мальчика прошло в Вадовицах – небольшом городке, в котором, тем не менее, были прекрасные школы. Мужская гимназия в Вадовицах давала великолепные возможности для изучения древних языков. Так, латынь, которая впоследствии ему очень пригодилась, Кароль изучал в школе на протяжении восьми лет.

В детстве мать придумала маленькому Каролю ласкательное имя – Лолусь. Оно сохранилось в жизни понтифика: именно так обращались к Иоанну Павлу во время аудиенций его самые близкие друзья. Эмилия очень гордилась сыном и верила в его высокое предназначение на Земле. «Вот увидишь, мой Лолусь станет большим человеком» – именно эти слова, по свидетельству соседа Войтыл, она очень часто повторяла соседкам. Семья Кароля была чрезвычайно религиозной, выделяясь набожностью даже в традиционно тяготеющей к религии Польше. У входа в квартиру, например, стоял сосуд с освященной водой. В ней, по католическому обычаю, люди обмакивали пальцы правой руки, чтобы перекреститься, входя в квартиру и выходя из нее. Интерьер был без лишних украшений, но на стенах каждой комнаты висели святые образа, в гостиной стоял маленький домашний алтарь – перед ним молилась вся семья. Родители Кароля регулярно (по вечерам будних дней и в воскресенье) вслух читали друг другу Библию. Также в доме отмечались все церковные праздники, соблюдались посты.

По воспоминаниям Кароля, именно мать научила его креститься, а отец объяснил, как «должным образом» молиться Святому Духу. Этот случай, между прочим, понтифик назвал «важным духовным уроком», вскользь отразив его в энциклике «О Святом Духе».

Кароль Йозеф Войтыла был крещен 20 июня 1920 года в часовне напротив родного дома. Крестным отцом стал один из свояков матери, Йозеф Кучмерчик, а крестной матерью – ее сестра, Мария Вядровска. Сохранилась даже запись «baptisatus est Carolus Josephus», что означает «крещен Кароль Йозеф». В метрике церкви записывались все церковные таинства, проведенные святым отцом, – крестины, венчания, панихиды и т. д. Но, что интересно, священник Жак Франтишек оставил лист с записью о крещении Войтылы пустым, начав записывать следующие действия с новой страницы.