Во-первых, это определение современных историков, современных исследователей. Но здесь важно следующее. Именно в рамках античной цивилизации, что в Греции, что в Риме вырабатывается одно важное понятие, которое на Востоке существует в очень такой аморфной форме, хотя и там существует. Это понятие собственности. То, что кажется вполне само собою разумеющимся, на самом деле эти понятия тоже будут проходить очень длительный период своего развития. И по сути дела, понятие собственности окончательно будет сформулировано только к концу существования греческого государства. Не всё возникает сразу. Самое главное, что многие явления, которые существуют, они проходят очень длительный период осознания человеческим обществом этого самого явления.

В Греции впервые начинают определяться с понятием собственность. Во-первых, нужно сразу определить: собственность на что? Это очень важно, поскольку это отличает от современного мира принципиально. В древности и в средние века основным видом собственности является прежде всего земля. Можно расширить: и любая недвижимость. Но недвижимость так или иначе связана с землёй. Вот, скажем, дом, домостроение. Это сейчас, может, как-нибудь и передвигают эти самые дома, но в древности ясно было: если дом здесь стоит, значит, он связан с этой землёй. Это есть недвижимость в отличие от движимости — от рабов, от скота, от денег (это движимая собственность).

Узловым вопросом и эпохи Античности, и эпохи Средневековья будет именно проблема собственности на землю. На этом будет всё держаться. Понимаете ли, во многом тот бардак, который царит в нашей стране последние годы, связан с тем, что у нас не решён вопрос собственности. Во-первых, у нас совершенно криминальный характер приобретения собственности. Для греческого полиса это было бы вообще нереально. Именно поэтому в нашем государстве невозможно построить в принципе демократическое государство. Очень важно всегда для гражданского коллектива знать, каким образом человек эту собственность приобрёл. Поэтому все вопросы о том, что легализовать, амнистировать — это глупости. Это теперь может исправить только время. 5-6 поколений, не меньше, должно пройти, чтобы собственность стала легальной в сознании общества.

Для греков что есть собственность, и как сейчас определяют собственность? Собственность – это право распоряжения какой-либо вещью вплоть до отчуждения. Вот это очень важный момент. В какой-то степени вы должны это ощутить на себе, поскольку, скажем, от новой власти вы и ваши родители получили приватизированные квартиры. Ваше право собственника выражается, прежде всего, в том, что вы можете эту квартиру продать. Самый центральный вопрос собственности – то, что вы можете этой собственностью распоряжаться, вот именно вы. Каждый из вас сейчас держит в руке ручку, это его собственность. Рядом сидит сосед. Так вот вы, как собственник в данном случае ручки, можете ручку эту продать, завещать, подарить, уничтожить. А ваш сосед этого сделать не может. Поэтому собственность – это не отношение между человеком и вещью, это отношение между людьми по поводу вещи.

Когда формируется государство, когда формируется античное общество, первое, что происходит – это разграничение прав собственности. Гражданское общество, а именно такое создаётся в рамках греческого полиса – это, прежде всего, где урегулированы, где законны, где легальны отношения собственности. Где человек знает, что эти отношения справедливы. Причём, в отличие от современного общества, где есть разница: справедливо и законно, для греков было очень важно, чтобы законы были справедливы. Понятие дикая справедливость – вот что должно лежать в основе.

Именно поэтому в основе греческих законов будет лежать разумность, логика. Что разумно – то справедливо. Человека нужно было убедить в том, что это действительно справедливо и законно, и тогда человека не нужно было заставлять что-то делать, ему не нужно было угрожать законом. Он выполнял закон не потому, что он его боялся, а потому что он знал, что закон справедлив. Это тоже один из уроков античного общества. Как раз “карательные” законы являются характеристикой не демократического, а общества тоталитарного. Когда вам каждый раз говорят: не делайте это, иначе вас оштрафуют, не делайте это, иначе у вас что-то отберут. Человеку не надо угрожать. Это самое последнее, что бывает со стороны государств.

Итак, собственность мы с вами определили. Почему собственность на землю? И вот здесь нужно глубоко постараться прочувствовать особенность античной цивилизации. Я вам сказал, что она городская цивилизация, но 90% граждан занимались сельским хозяйством. Античное общество, так же, как и общество средневековое – это общество крестьянское, потому что суть античной формы собственности заключается в очень простой фразе: что это собственность на землю, ограниченная рамками гражданского коллектива. Вот и всё, в этом состоит суть античной формы собственности.

Есть разные формы собственности, повторяю, и сейчас много есть: есть частная собственность, есть корпоративная собственность, есть государственная собственность, масса других производных. Античная тоже обладает своей особенностью. Это связано с тем, что распоряжаться собственностью имеет право каждый гражданин, то есть он может свою землю или недвижимость (дом) завещать, подарить, ещё что-то там сделать с ним, передать другому, но только в рамках гражданского коллектива. Правом обладания собственностью на землю или недвижимостью обладают только граждане.

Вот сейчас, если у вас есть лишние деньги, вы можете прикупить какую-нибудь дачку вот рядом с Березовским где-нибудь в Испании. В античном полисе никогда, ни за какие деньги вы клочка земли не купите, если вы не будете гражданином. Это связано с двумя моментами. Первый момент, он логичный. Территория греческого полиса микроскопична, земля ограничена. Ещё в эпоху архаики греческие полисы “дёргались” по отношению к своим соседям, и многие войны происходили за кусок земли размером с комнату. Вот что такое борьба за землю. Побеждал один полис — отнимал у соседа, через неделю сосед приходил – отнимал тот же самый кусок. И они поняли, что это бесполезно. Установились определённые границы.

Греческий полис

А почему нам так земля-то важна? Современному человеку это трудно понять. Мы, начиная с начала XIX века, находимся в стадии постпромышленной революции, когда основное производство – это производство фабричное. И основной круг предметов, которые производятся, производятся там. Земля отступила на задний план, это лишь одна из сфер приложений современного бизнеса. В древности и в средние века земля – это то, что производит самое главное, земля производит продукты. Пожалуйста, владейте каким-нибудь автомобильным заводом и ешьте ваши автомобили. Если не будет продуктов питания, вы не выживете.

Недаром именно в Греции возник миф о Мидасе, о фригийском царе, которого Аполлон наделил даром обращать прикосновением руки всё в золото. Ну и что? Чуть не помер он, потому что и еда превращалась в золото, всё замечательно, только золото вы не съедите. И вот это в античности и в Греции, и в Риме было очень важным. Самый почётный, самый уважаемый труд – это труд крестьянина, потому что он производит продукты питания. Он, прежде всего, производит то, что позволяет ему себя содержать. Вам просто: вы пошли в магазин и купили. Там не так было всё просто, не сразу всё можно было купить. Так что крестьянин – это, прежде всего, тот, который может себя содержать, он от земли кормится и земля, она священна.