Да, именно так это и происходит. Для примера вообразите тюль-I паны. Когда солнечной энергии достаточно, тюльпаны сами откры-I вают свои бутоны и направляют их навстречу солнечным лучам. I Ваш гнев это своеобразный цветок. Вы должны излить на него сол-I нечные лучи осознанности. Пусть ваша энергия осознанности проникнет в энергию гнева. Если вы будете сохранять осознанность пять или десять минут, ваш гнев преобразится.

Каждое умственное образование (гнев, зависть, отчаяние и пр.) чувствительно к осознанности точно так же, как все растения чувствительны к солнечным лучам. Развивая энергию осознанности, вы сможете исцелить свое тело и сознание, потому что осознанность это энергия Будды. Христиане говорят, что Иисус носил божественную энергию, Святой Дух в себе. Поэтому Иисус смог исцелить такое множество людей. Его целительную энергию назвали Святым Духом. В буддистском варианте эта энергия называется энергией Будды, энергией осознанности.

Осознанность содержит энергию сосредоточенности, понимания и сострадания. Таким образом, практика буддистской медитации позволяет нам создать энергию, которая наделит нас сосредоточени-

124

ем, состраданием, понимание, любовью и счастьем. В буддистских центрах медитации все люди развивают именно эти качества, поэтому все вместе мы создаем мощную коллективную энергию, которая окружает наше пространство и защищает нас и тех, кто пришел к нам.

Даже после одной медитации мы замечаем, что уже можем справляться со своим гневом. Мы одержали победу на благо себя и своих любимых. Если мы терпим неудачу, тогда плохо как нам, так и нашим любимым. Но когда мы побеждаем, то приносим пользу не только себе, но и окружающим. Итак, даже если другой человек не знает о том, что мы практикуем, мы все равно можем работать не только ради себя, но и ради него. Не ждите, когда другой человек станет практиковать, чтобы присоединиться к его работе. Вы можете практиковать ради вас обоих.

Глава 5

СОСТРАДАТЕЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ

возможно, когда-то в прошлом вы не могли общаться со своими родителями. Вы жили в одном доме с родителями, но чувствовали, что они очень далеки от вас. Из-за этого страдает как ребенок, так и его отец, мать. И вы и они полагали, что между вами есть лишь непонимание, ненависть и отчуждение. Родители и ребенок не знают о том, что каждый из них умеет понимать, прощать и любить друг друга. Поэтому очень важно осознать положительные свойства, которые всегда есть в нас. Они не позволят гневу и другим отрицательным качествам взять над нами верх.

Солнечные лучи за облаками.

Когда идет дождь, нам кажется, что солнечного света нет. Но если мы поднимемся на самолете поверх облаков, то снова откроем для себя солнечный свет. Мы понимаем, что солнечный свет лучится всегда. Когда мы гневаемся или переживаем отчаяние, наша любовь никуда не исчезает. Мы сохраняем способность общаться, прощать, сострадать. Вы должны верить в это. Мы больше своего гнева, больше своих страданий. Мы должны сказать себе, что у нас действительно есть способность любить, понимать, сострадать. Если вы знаете это, тогда не впадете в угнетенное состояние духа, когда будут лить дожди. Вы понимаете, что несмотря на дождь где-то наверху по-прежнему изливается солнечный свет. Скоро дождь пре-

125

кратится, и тогда снова засияет солнце. Храните надежду. Если вы будете напоминать себе о том, что у вас и у другого человека все еще есть положительные качества, то не забудете о своей способности прорываться за облака с тем, чтобы в вас обоих снова проявились ваши лучшие качества.

Именно для этого мы медитируем. Духовная практика поможет ,вам ощутить солнечный свет, прикоснуться к Будде, к вашей внутренней божественности, чтобы вы смогли изменить ситуацию. Вы рожете называть эту божественность как угодно, любым термином, который вы узнали из своей духовной традиции.

В глубине души вы должны всегда помнить о том, что умеете Выть безмятежным. Все время уверяйте себя в том, что энергия Буд-ды заключена в вас. Вам нужно лишь попросить ее о помощи. Вы можете сделать это, выполняя осознанное дыхание, осознанную кодьбу или сидячую медитацию.

Научитесь внимательно слушать.

Общению нужно учиться. Для того чтобы общаться, нужно полу-рить определенные навыки. В этом случае доброй воли мало. Вам ■ужно учиться общаться. Возможно, вы утратили способность слушать. Может быть, другой человек так часто говорил вам колкости, так часто осуждал и обвинял вас, что вы испытываете отвращение к ■ему и больше не можете слушать его. Вы начинаете избегать этого иеловека. У вас уже нег ни сил, ни желания слушать его. ; Вы пытаетесь убежать от него из страха. Вы не хотите страдать. Но так вы, возможно, собьете его с толку, и он решит, что вы презираете его. Тогда он начнет сильно страдать. Ваше поведение пока-|ывает ему, что вы якобы полны желания игнорировать его, не об-ащать на него внимания. Вы не можете посмотреть ему в лицо и в о же время не можете избежать его. Единственный выход - нау-ться снова общаться. Вам поможет внимательное слушание. Мы знаем, что многие люди страдают, когда им кажется, что ни-о не может понять их чувства. Все слишком заняты; по-видимому, икто не может выслушать их. Но каждому человеку нужно, чтобы о кто-нибудь выслушал.

В наше время некоторые люди посещают психотерапевтов, кото-ые сидят и слушают их, чтобы они могли открыть им свое сердце. рачи должны слушать внимательно, если хотят стать настоящими ихотерапевтами. Настоящие психотерапевты способны слушать ем своим существом, без суждений и предубеждений. Я не знаю, какие методы применяют психотерапевты для того, обы приобрести умение так слушать. Может быть, психотерапевт Вм очень страдает. Он сидит и слушаег своего клиента, и в это вре-

126

мя, возможно, семена его страдания обильно культивируются. Если психотерапевт сам до краев полон страданий, то как он сможет правильно выслушать другого человека? Если вы изучаете психотерапию, тогда вам нужно научиться искусству слушать внимательно.

Если вы слушаете человека, сопереживая ему, значит вы слушае- I те его так, чтобы он почувствовал, что вы внимаете по-настоящему, действительно понимаете его, слушаете его всем своим существом, всем сердцем. Но кто из нас в самом деле умеет так слушать? Мы I согласны с тем, что должны слушать всем сердцем, чтобы хорошо услышать исповедь человека. Мы согласны с тем, что человек, который рассказывает нам о себе, должен чувствовать, что его внимательно слушают и по-настоящему понимают. Только тогда он сможет почувствовать облегчение. Но многие ли люди в самом деле умеют так слушать?

Вы слушаете, чтобы человек почувствовал облегчение.

Вы слушаете глубоко и сострадательно не для того, чтобы анализировать или даже копаться в событиях давно минувших дней. Прежде всего, вы слушаете для того, чтобы этот человек, выговорившись, почувствовал облегчение, чтобы он осознал, что кто-то наконец-то понял его. Если мы внимаем всем сердцем, то тем самым! поддерживаем в себе дух сострадания в то время, как другой чело-^ век говорит. Его речь, возможно, продлится полчаса или сорок пяты минут. И все это время в вашем уме остается лишь одна мысль, одна желание: слушать для того, чтобы другой человек мог выговориться и уменьшить свои страдания. Такова наша единственная цель. ПроЛ чие вещи вроде анализа, исследования прошлого могут стать побоч^ ными ответвлениями этой работы. Но самое главное - слушать coJ страдательно.

Сострадание - противоядие от гнева и депрессии.

Если вы, слушая человека, поддерживаете в себе дух сострада! ния, тогда в вас не может возникнуть гнев или раздражение. В ином случае речь этого человека спровоцирует в вас приступ раздражи ния, гнева и страдания. Только сострадание может уберечь вас <А раздражительности, гневливости и бездны отчаяния.

Итак, слушая человека, вы хотите вести себя подобно Великом Будде, потому что вы знаете о том, что другой человек глубок страдает, что он нуждается в вашем участии, в вашей поддержке. Hd для того чтобы помочь ему, вам нужно кое-что приобрести.