1) формально участвующие в диалоге (как бы имитирующие участие в нем);

2) учащиеся с преобладающим стремлением утвердить и защитить собственную позицию, а потому изначально критично настроенные на другие воззрения;

3) учащиеся, которые действительно ведут себя диалогично, т. е. стремятся обогатить, а то и пересмотреть свою позицию.

Однако самое необходимое условие для того, чтобы диалог состоялся, заключается в том, что диалогичной должна быть, прежде всего, личность учителя.

Под диалогичностью в профессии учителя, по мнению С.В. Беловой, понимается способность вести разные «диалоги»:

• с культурой (своей профессией),

• с ребенком (другим человеком),

• с самим собой (созидающей личностью)[11].

Если же иметь в виду учителя-словесника, то необходимо несколько уточнить и расширить вышеперечисленный ряд. Подтверждая необходимость диалога учителя с культурой, мы должны назвать также диалог с текстом художественного произведения и диалог с его автором.

Первый диалог (с культурой и ее составной частью – литературой) – предполагает умение слышать запрос из культурного прошлого, познавать разноголосый и многоликий мир художественной литературы, осуществлять «встраивание» своей деятельности в существующую культуру и литературу.

Второй диалог – диалог с художественным текстом – подразумевает наличие у учителя филологической культуры, владение читательскими умениями весьма высокого уровня, способность воспринимать текст в его глубинных проявлениях.

Третий диалог – с автором художественного произведения – необходим как способ выявления другого мировоззрения, выраженного в художественном произведении, как путь соизмерения своего видения с творчески выраженной позицией писателя, позиция которого должна быть выявлена учителем, осмыслена и представлена ученикам как читателям.

Четвертый диалог – основан на способности понимать контекст жизни и мышления другого человека и выходить с ним на уровень взаимосозидания.

Пятый диалог – характеризует процессы актуализации, саморазвития, самосовершенствования личности педагога, процессы взаимодействия в себе потенциального и реального, индивидуального и социального.

Учитель-словесник в данном случае осуществляет как бы пять видов деятельности, где субъектами выступают культура и литература, художественное произведение, его автор, ребенок и сам педагог. Рассмотрим эти разновидности диалога подробнее.

Диалог с культурой и литературой. О необходимости такого диалога следует говорить, исходя из многозначности, неоднородности мира и способов его познания, из понимания взаимосвязанности всех существующих культур и литератур. Учитель, который ведет диалог с предметом, умеет разговаривать с ним, «спрашивая» его о своей жизни. Он владеет искусством задавать вопросы «молчащей» культуре и литературе и слышать ее ответы. Такой познающий себя и мир через литературу и культуру учитель, несомненно, интересен детям. Он идет к ним не затем, чтобы поучать, а с желанием поделиться своими открытиями.

Диалог с художественным произведением есть по существу диалог с художественной системой, отразившей представление о мире эстетическими средствами. Диалогическое взаимодействие с шедеврами мировой литературной классики дает представление об онтологических проблемах, неизбежно возникающих перед каждым человеком (проблемы устройства мироздания, определения своего места в нем, смысла и назначения собственного существования и т. п.), и закрепленных в художественных текстах вариантами их разрешения. Осмысление идейного содержания произведений влияет на расширение представлений читающего о разных гранях мирового бытия и накопление личностного опыта на социальном, интеллектуальном, эмоциональном, психическом и коммуникативном уровнях. По сути дела диалог с художественным текстом способствует развитию и самостановлению педагога как личности.

Диалог с автором художественного произведения знакомит с творческой личностью, сумевшей выразить свое видение себя, людей и мира в тексте. Диалог подобного рода дает возможность соизмерять, сопоставлять себя с творчески состоявшимся человеком, выявлять способы его творческого самовыражения посредством слова, индивидуальные стилистические особенности проявления мировоззрения автора в художественном тексте. Понимание индивидуальности писателя на личностном уровне дает возможность учителю взять на себя роль посредника, ведущего ученика к пониманию авторского видения реальности, выраженной в художественном произведении.

Диалог с ребенком – это, прежде всего, диалог с человеком, с личностью, а не только с учеником. Надо признать, что растущий человек еще не накопил достаточно опыта, чтобы быть адекватным в той или иной ситуации, чтобы быть удобным для учителя. Он – загадка для самого себя. Стремление понять его и услышать его «голос будущего» отличает «диалогичного» педагога, который видит свою миссию не в том, чтобы научить ребенка «взрослым» законам жизни, а в том, чтобы помочь раскрыться в максимальной степени его личностному потенциалу. Диалог с ребенком требует постоянного урочного и внеклассного, индивидуального и коллективного творения отношений. Педагог ориентируется не столько на внешние связи, сколько на внутреннее духовное единение с ребенком.

Диалог с самим собой. Признавая необходимость в таком диалоге, мы исходим из положения, что сама природа человека, по М.М. Бахтину, диалогична. Человек многолик, неоднозначен, противоречив, загадочен, непознан, он несет в себе множество возможностей. Диалог с самим собой – это способ движения к своей целостности, это путь личностного развития. К. Юнг утверждает, что личность – это «смысл того, что пребывает только в целом» и что достичь уровня личности можно в процессе развертывания целостности индивидуальной сущности. Иными словами, помочь ребенку на пути его движения к целостности сможет только такой педагог, который сам восстанавливает свою целостность.

Включение обучающегося в диалог и означает создание личностно-развивающей педагогической ситуации, которая является основой процесса личностно-ориентированного литературного образования.

1. В чем отличие беседы и диалога в процессе литературного образования?

2. Какова сущность диалога в гуманистической парадигме образования?

1. Белова C.B. Диалог – основа профессии педагога: Учебно-методическое пособие. – М.: АПКиПРО, 2002.

2. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. – М.: Логос, 1999.

3. Школа диалога культур. Основы программы / Под ред. B.C. Библера. Кемерово, 1992.

КЛЮЧЕВЫЕ ПОНЯТИЯ

В Примерной программе для 5–9 классов основной школы определены следующие цели обучения: