Со стороны долины Пуэбла ритуальная война постепенно приходила в упадок. К 1498 году союзники предприняли неожиданное нападение па Атлиско, проводившееся с нарушением установленных рыцарских правил и закончившееся полной неудачей. Воинами Тройственного Союза и городов Чалько, Хочимилько, Куитлауака и Мисквика командовал племянник императора Тлакауэнап, брат будущего императора Монтесумы II. Вместе с Тлакауэиапом находились два его брата. Вещие прогнозы относительно исхода операции были неблагоприятными. Перед походом Тлака- уэпан сказал императору: «Великий господин, я думаю, что больше не увижу твое лицо. Я поручаю тебе своих жен и детей».
Союзники вроде бы выстроили несколько сот тысяч человек — цифра явно раздутая, — но месоамериканцы имели обычай никогда не использовать в деле весь свой численный состав одновременно. Сначала Тлакауэнап отряжает двести мешиков, которые сразу ввязываются в бой. Затем наступает очередь тласкальтеков. Но чем больше Тлакауэнап посылает людей, тем более ощутимыми становятся потери. Посланные в подкрепление тенапеки творят чудеса, тогда как тлас- кальтеки выходят из боя для передышки. Подходят в большом числе хуэксоциики, и начинается настоящее побоище. Тлакауэнап понимает критичность положения. Он обнимает братьев и говорит им: «Вперед, братья! Пришло время показать пашу храбрость. Скорей на выручку к нашим воинам!» Они бросаются в гущу боя, однако противник не уступает пи пяди земли. Вскоре, увлекшись боем, Тлакауэнап оказывается в окружении сотни вражеских солдат. Непрерывно работая своим палашом, он валит на землю половину из этой сотни. Наконец, обессилев, он сдается: «Хватит, хуэк- соципки, я вижу, что больше не могу сопротивляться и что победа на вашей стороне. Пусть остановят бой. Я перед вами. Поступайте со мной но своей воле». Его хотят увести живым, но он цепляется за мертвых, говоря, что заслужил того, чтобы быть принесенным в жертву здесь же, па иоле боя. Уступая его настояниям, его убивают и тут же разрезают на части. Его два брата также убиты, многие знатные вожди взяты в плен. Союзники должны признать поражение и отступить. Хотя это сражение и смерть Тлака- уэпапа засвидетельствованы многими авторами, многое здесь вызывает сомнение. В извлеченных из утерянной Chroni- que X текстах указанное событие относится к царствованию Монтесумы И. Противниками оказываются то атлиски, то хуэксоцинки, то тласкальтеки, то тлилыоквитенеки. Кроме того, Тлакауэнан иногда называется сыном Монтесумы.
Наконец, смерть трех братьев-нрипцев представляется общим местом в описаниях сражений прошлого. Такое есть уже в описании «цветочной» битвы против чальков при Монтесу ме I. Мешики попадают в окружение и с яростью защищаются. В результате — громадные потери с той и с другой стороны. Вечером после боя на поверке отсутствуют три брата: Чахуакве, Кецалькуаух и Тлакауэнан. Их обнаруживают мертвыми. Согласно другой версии, Тлакауэнана берут в плен и отводят в Чалько, чалькапцы хотят его освободить и сделать своим королем. Он говорит своим товарищам по несчастью, что если их также освободят, то он примет предложение чальканцев, если же нет, то он предпочитает умереть вместе со всеми. Когда чалькапцы повторяют свое настойчивое предложение, Тлакауэнан делает вид, что принимает его, но просит, чтобы ему было позволено побыть с его товарищами, поскольку как раз в это время отмечаегся праздник Созревания плодов. По этому же случаю он просит соорудить столб высотой в двадцать саженей с площадкой наверху. Чалькапцы соглашаются. Мешики ноют и танцуют, затем Тлакауэнан взбирается по столбу на самую площадку, танцует, а затем кричит вниз: «Чалькапцы, знайте, что сво-
ей смертью я покупаю ваши жизни и что вы должны будете служить моим детям и моим внукам, так как моя королевская кровь должна быть оплачена вашей кровью». Затем он бросается вниз, падает на землю как созревший плод и разбивается на части. Других мешиков убивают стрелами.
Торжественное открытие Большого Храма Мехико в 1487 году. Codex Tellerianus Remensis, по Вальтеру Криккебергу, Altmexikanische Kulturen, Изд. Сафари, Берлин, 1956.
Под 7-м годом Кролика, 1486, смерть Тизока, облаченного в саван и сидящего в плетеном кресле, и восшествие на престол Ахвицотля. Под 8-м годом Тростника, 1487, главная, двойная, пирамида Мехико, под которой находятся палки для разведения торжественного огня и глиф (идеограмма) города. Вокруг пирамиды — определенные в качестве жертвы воины в наряде мимиксоас с глифом их происхождения. Для воинов из Мазалтана-Цикоака, слева, приводится число 20000 (изображенное как два мешка для фимиама, каждый из которых имеет значение 8000, и десяти «перьев», каждое из которых означает 460)
Все происходит так, как если бы ацтекские специалисты но запоминанию исторических событий украшали свои декламации взаимозаменяемыми эпизодами. Но в данном случае смерть Тлакауэпаиа, близкого родственника Монтесу мы II, слишком уж хорошо документирована, чтобы подвергать сомнению описанные обстоятельства. Во всяком случае, тот факт, что готовилось внезапное нападение, заставляет, но- видимому, предположить, что император Ахвицотль хотел бы избавиться от некоторых своих родственников. Его поражение, свидетелем которого был Монтесума, служит, возможно, ключом к пониманию того, почему этот последний в свою очередь набросился па анклав долины Пуэбла.
Война с Чалько. Тлакауэпан танцует на вершине столба, перед тем как броситься вниз, принеся себя в жертву. Дюран, Historia... 1867-1880
ЗАКАТ ХУЭКСОЦИИКО
Вскоре после сражения при Атлиско в Хуэксоциико произошли события, в результате которых этот город оказался на втором плане, уступив свое место в долине Пуэбла Тласкале.'По-видимому, сразу после смерти короля
Чияукоатля в королевстве Чияуцимко-Хуэксоцинко разразилась настоящая гражданская война, из которой Тройственный Союз, вполне естественно, постарался извлечь выгоду.
Сын Чияукоатля, Тольтекатль, был настолько отважен, что во время неожиданного нападения Тройственного Союза на Атликско, он не раздумывая, без всякого оружия, бросился в самую гущу боя. Он убил нескольких врагов и продолжал сражаться снятым с них оружием. Когда мешики отошли, он привел в Хуэксоцинко одного пленника, которого он принес в жертву, а содранную с него кожу надевал потом в сражениях на себя. Его подвиги позволили ему стать достойным преемником своего отца на посту правителя города. Вскоре, однако, он поссорился со жрецами Хуэксоцинко. По одной версии (существуют и другие — принципиально отличные от нее), жрецы совершали неслыханные проступки: они просто заходили в дома и уносили без спросу маис и индюков. Более того, они похищали одежду купающихся женщин. Возмущенные люди не знали, что предпринять. Тольтекатль решил наказать виновных, но когда он собрался их арестовать, они взялись за оружие. Произошло столкновение, в которое вмешался главный жрец бога- храиителя города Камакстли с невиданным до тех пор оружием, магическим сосудом типа тыквы, из которого после произнесения некоторых колдовских заклинаний и особого песнопения вылетал огонь. Не имея желания быть уничтоженным с помощью этого прототипа аркебузы, вожди и воины отступили. Тольтекатль и многие его сторонники попытались скрыться у чальков, которые известили об этом императора. Помня о сокрушительном поражении при Ат- лиско, Ахвицотль приказал убить Тольтекатля. Есть основания полагать, что враждебная жрецам группировка в Хуэксоцинко еще долго продолжала свою борьбу.
Ахвицотль предпринял еще одну инициативу, которая оказалась столь же неудачной, как и его коварное нападение на Атлиско. В Мехико к тому времени уже существовал акведук, по которому город снабжался пресной водой от Чанультепека, но поскольку население города сильно возросло, император задумал построить еще один — от родников Койоакана. Он испросил на то согласия у короля Тцотцомы, который, разумеется, это согласие дал, по счел своим долгом предупредить императора о возможных последствиях намечаемого предприятия. Источники, от которых предполагалось вести акведук, были мощными, но иногда они били так сильно, что заливали все вокруг. Вести от них воду в Мехико было весьма рискованно, поэтому следовало, по мнению Тцотцомы, ограничиться чануль- тенекским акведуком.