Сейчас во всем мире дискутируется вопрос – этично ли создавать биологическую копию человека путем клонирования? Большинство людей приходят к выводу о недопустимости такой операции. А развитые страны уже запретили ее законодательно. Вопрос же о создании биороботов, что можно было бы сделать путем модификации генов человека или их смешения с генами животных, даже не поднимается. Он представляется аморальным априори.В самом деле, биоробот – это ущербное по сравнению с человеком существо, будет чувствующим и мыслящим, а потому, возможно, страдающим из-за своего несовершенства. Вправе ли люди брать на себя ответственность за создание таковых, особенно, если они будут наделены способностью к размножению? Но анунаки на это решились:
Они воззвали к богине, давшей жизнь богам
И мудрой акушерке [со словами]:
Дай жизнь новому существу, создай рабочих [Lulu]!
«Сотвори Примитивного Рабочего [Lulu Amelu],
Который сможет тащить это ярмо!
Пусть он исполняет это по поручению Энлила.
Пусть этот Рабочий продолжит работу богов!»
[18, 222–223]
Было решено сотворить некоторое количество существ, способных добывать руду в шахтах и выполнять другой тяжелый и непрестижный труд. Работы возглавил Энки, а его ближайшей сподвижницей стала Нинхурсаг, она же Нинти. Это имя означает «Госпожа (дающая) жизнь», впоследствии его заменили псевдонимом «Мами» прообразом универсального слова мама [18, 225]. На рисунках и печатях Нинти часто изображалась с символом акушерства (рис. 17) [18, 229].
В эпосе Атра Хасис (Превосходящий мудростью), который был написан преемниками шумеров на аккадском языке, новосозданное существо называется Lulu, что, как и на шумерском, означает человек, но имеет также значение «смешанный» [18, 223]. В этом смешанном существе божественный элемент называется ТЕ-Е-МА – суть (взятая из божественной крови), а земной элемент – глина или прах [18, 224]. Действо создания человека изображено на рис. 18 [18, 228].
Процесс смешения божественных и земных компонентов описывается на многих глиняных месопотамских табличках и сопровождаемых выразительными рисунками. В них сообщаются различные подробности сотворения человека, не оставляющие сомнения, что речь идет о генной инженерии. Ниже приводятся некоторые из них.
Примешай к сути глину от основания Земли,
Что чуть вверх [на север]от Абзу12,
И приспособь его в формочку с сутью.
Я представлю хорошую, много знающую, юную ануначку,
Которая доведет глину до нужного состояния.
Далее в тексте говорится:
Энки, Бог очищавший «напишту»,
Сидя рядом с ней [Нинти], подсказывал ей.
После того, как она произнесла
свои магические формулы,
Она взялась за глину.
Судьбу новорожденного изречешь ты;
Нинки запечатлит в нем образ богов,
И то, чем он станет, будет «Человек» [18, 227].
Из дальнейшего следует, что оплодотворенную яйцеклетку должна была выносить в своей утробе ануначка. На Совете анунаков Энки объявил, что ею вызвалась быть Нинки (NIN-KI – сама «Хозяйка Земли»).
Возможно, период беременности затянулся, поскольку Нинти произвела «вскрытие» и то, что было в чреве, появилось на свет. Взяв в руки новорожденное дитя, Нинти с восторгом воскликнула: « Я сотворила! Мои руки сделали это! » (рис. 19) [18, 229].
После первого успеха была приготовлена новая порция «смешанной глины» – на сей раз 7 мужского и 7 женского пола. Упоминается, что при этом вновь использовалась кровь анунака по имени Гешту-Э.
Нинти отщипнула 14 частиц глины.
Семь она расположила справа,
Еще семь расположила слева;
Посредине она поставила формочку.
Генетики сделали свое дело, теперь оплодотворенные яйцеклетки следовало поместить в женские утробы для вынашивания. Очевидно, в планы богов не входило создание нового вида разумных существ, которые были бы способны к самостоятельному размножению. Выше мы говорили о большой моральной ответственности, связанной с этим. Поэтому модифицированные должным образом оплодотворенные яйцеклетки помещали для выращивания в утробы женщин ануначек. На следующей табличке говорится:
Мудрых и много знающих
Дважды семь богинь рожениц собрались.
Семеро породили мужчин;
Семеро породили женщин
[18, 229].
Однако, спустя какое-то время молодые ануначки, которым приходилось вынашивать в своих утробах этих гибридов (очевидно, неандертальцев), взбунтовались. В Ниппуре было найдено несколько текстов с описанием этого эпизода (соответствующие таблички хранятся в музее Пенсильванского университета в Филадельфии и в Лувре). Выход состоял в том, чтобы наделить новосозданное существо способностью к размножению. В одной из этих табличек Нинти говорит Энки: «Сотвори слуг для богов, да так, чтобы они производили себе подобных». И Энки отвечает: «Существо, которое ты назвала, уже существует!» [14, 131–133]. Задача наделить гибридов способностью к размножению, но, вероятно, ограниченной, была выполнена. По мнению некоторых современных ученых, неандертальцы вымерли из-за слабо развитой у них репродуктивной функции.
О том, что в шумерских табличках отражены действительные события, говорит не только большое количество биотехнологических деталей, которые не могли бы выдумать древние шумеры, но и то, что примерно о такой же истории создания человека и с той же целью повествуется в древних преданиях, сохранившихся на противоположной стороне Земли, у американских индейцев.
«Пополь-Вух» следующим образом говорит о замысле богов: «Так давайте же попытаемся создать послушных, исполнительных, почтительных существ, которые бы кормили и поддерживали нас.… Из земли, из грязи сделаем человеческую плоть, чтобы появились существа, которые взывали бы к нам, молились бы нам» [16, 164–165]. Здесь под грязью, так же как и в шумерских, вавилонских и библейских текстах, под глиной, землей или прахом земным следует понимать земные существа, стоявшие на низкой, по сравнению с анунаками, ступени развития. Роль шумерских Энки и Нинти у них выполняют Тлалок и Чальчиутлике.
Изучая мезоамериканские памятники, тексты мифов и сопровождающие их рисунки, Мачей Кучинский пришел к выводу, что многие из них иллюстрируют генетический механизм образования живых организмов. В своей книге «Загадка Фестского диска и змеепоклонники» [27] он приводит множество доказательств этого. В частности, он утверждает, что «ленты, упавшие с неба», упоминаемые в текстах и изображенные на многих рисунках, посвященных созданию человека, животных и растений, представляют собой хромосомы, несущие генетический код будущих организмов. Это, в частности, отображено на рисунке из кодекса Борджиа, на котором Тлалок и Чальчиутлике (богиня живой воды) создают человека из двух видов хромосом, земных и небесных.
Однако, Кучинский не верит в богов и пришельцев. По его мнению, названные боги являются всего лишь символами самодействующих и саморазвивающихся хромосом, залетевших на Землю из космоса, во что поверить еще трудней. Сосуды на рис. 20 [27, 59] и рис. 21, являются символическими изображениями матки, такими же, как у шумеров. К каждой матке подходят по две цепочки генов. На рис. 22 [27, 215, 216] одно из изображений матки дано в увеличенном масштабе. Иначе их было бы семь (напомним, что у шумеров было дважды семь рожениц).
В процессе создания нужных существ, конечно, было много проб и ошибок. Возможно, поэтому были созданы козлоногие, собакоголовые и прочие химерные существа, изображенные на шумерских цилиндрических печатях (рис. 23) [18, 225] и описанные в древних мифах других народов. В некоторых же шумерских текстах говорится, что экспериментаторы сотворили их спьяну. Но, в конце концов, были созданы существа, близкие по виду к современному человеку, как уже говорилось, очевидно, неандертальцы. Это должно было произойти вскоре после бунта анунаков-рудокопов, то есть, по шумерской хронологии, примерно 300 тысяч лет тому назад.