2. Борьба с христианством и христианскими монархиями.
3. Накопление богатств для достижения финансово-экономического могущества и политической власти.
В решении вопросов сохранения генофонда евреи удачно эксплуатировали Польшу — единственную европейскую страну, принимавшую иудеев со времен крестовых походов. В период раннефеодального подъема и расцвета великопольской династии они (евреи) пришлись как раз ко двору развивающемуся государству и заняли свободную нишу в финансах, торговле, ремеслах. Польские феодалы, нуждающиеся в деньгах, охотно отдавали богатым евреям, опиравшимся на дружную и работоспособную общину своих соплеменников, откуп на чеканку монет, сбор налогов, таможенных пошлин, винокурение, содержание питейных заведений. Еврейские ростовщики часто ссужали полякам деньги в обмен на благорасположение и приобретение все новых и новых прав.
Постепенно Польша превращалась в новый центр мирового еврейства, какими в свое время были Палестина, Вавилон, Испания. Уже в середине ХШ века польские евреи выходят из юрисдикции городских судов, становясь княжьими людьми, а их личность и имущество объявляются неприкосновенными для городских судов и магистратов. При Казимире Великом (1333–1370) они получают право владеть землей и брать в аренду имения шляхтичей, вследствие чего феодальный гнет на крестьян усиливается ровно настолько, насколько польский пан хочет увеличить свои доходы от имения и насколько еврей-арендатор хочет поживиться на этом предприятии. При Казимире были заложены начала будущего кагального самоуправления евреев. Как говорят польские летописи, всем этим благам евреи были обязаны опять же женщине — красавице-еврейке Эстерке, всецело завладевшей сердцем короля.
Однако настоящим золотым веком для польских евреев было XVI столетие. К тому времени они стали особым сословием, управлявшимся кагалами, то есть общественными советами. Полномочия кагалов были широки: они делали раскладку налогов между евреями, взыскивали их и вносили в казну, заведовали синагогами, учебными заведениями, кладбищами и благотворительными учреждениями, выдавали купчие крепости на недвижимое имущество. Богатство евреев было уже настолько велико, что они кредитовали королей на ведение войн, получая взамен право на сбор казенных налогов и пошлин, а также на аренду королевских имений. К началу XVII века подавляющая часть мирового еврейства, изгнанного отовсюду, проживала в Польше, отдыхая, накапливая силы и совершенствуясь.
Однако укрепление внутреннего единства евреев, развитие талмудической науки, преумножение их материального благосостояния — все это имело и обратную сторону: беспощадно эксплуатировались польские и украинские крестьяне, а польское дворянство развращалось. Некогда воинственная шляхта превратилась в изнеженных сибаритов, думающих не столько о своем отечестве, сколько о своих удовольствиях и внешних атрибутах шляхетства, ослабляющих и разрушающих Речь Посполиту. Н. И. Костомаров в своей книге «Государи и бунтари» писал: «Паны, ленясь управлять имениями сами, отдавали их в аренду иудеям с полным правом панского господства над холопами. И тут-то не было предела истязаниям над рабочею силою и духовною жизнью холопа. …иудеи, пользуясь унижением православной религии, брали в аренды церкви, налагали пошлины за крещение младенцев („дудки“), за венчание („поемщина“), за погребение и, наконец, вообще за всякое богослужение… Отдавать имения на аренды казалось так выгодным, что число иудеев-арендаторов увеличивалось все более и более, и Южная Русь очутилась под их властью». И далее: «Кроме обыкновенной панщины, зависевшей от произвола владельцев, они (холопы) были обременены множеством разных мелких поборов. Каждый улей был обложен налогом под именем „очкового“; на вола плати крестьянин роговое; и за право ловить рыбу — ставщину; за право пасти скот — спасное; за измол муки — сухомельщину. Крестьянам не дозволялось ни приготовить себе напитков, ни покупать их иначе, как у жида, которому пан отдает корчму в аренду…» Таким образом поляки и евреи «разбудили» Богдана Хмельницкого, восстановили против себя Южную Русь, спровоцировали народное восстание, приведшее к воссоединению Украины с Россией.
Многочисленные жертвы казацкой резни послужили новым толчком миграционным процессам среди польских евреев. Страны Западной Европы отказались принимать у себя беженцев, поэтому их поток устремился в Турцию и Голландию, где к тому времени существовали мощные еврейские общины, с помощью которых беженцы расселялись в Ближневосточном регионе, в Англии и заморских колониях. Однако подавляющее большинство евреев так и осталось в Польше.
Историки утверждают, что истоки борьбы иудаизма с христианством и христианскими монархиями берут свое начало еще в дохристианские времена, когда зарождалось учение о богоизбранности евреев, формировалась их нетерпимость к другим религиям и к другим народам. Однако следует напомнить читателю, что в течение нескольких веков, предшествовавших рождению Иисуса Христа, еврейское государство не имело полной самостоятельности и последовательно переходило от одних завоевателей к другим. Гнет то усиливался, то ослабевал. Бывали и десятилетия относительного благополучия, но евреям этого было недостаточно. Они ждали, когда же Бог исполнит «свою часть договора». Они ждали Мессию как могущественного земного царя, который даст им богатство и власть над другими народами. И вот пришел Иисус Христос, заявивший, что для него нет «ни эллина, ни иудея», что перед Богом они все равны. Его завет: «Возлюби ближнего своего как самого себя» никак не устраивал евреев. «Отвергши Мессию, совершивши Богоубийство, — писал епископ Игнатий Брянчанинов, — они окончательно разрушили завет с Богом». Не за это ли иудеи несут наказание, предсказанное пророком Иеремией «сынам Израиля»: «И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я поставил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их. Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот Я накормлю их, этот народ, полынью, напою их водою с желчью; и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их» (Книга пророка Иеремии, 9, 13–16).
Нет более страшного и более жестокого врага, чем родной брат. Иудеи, казнив Иисуса Христа и заявив, что «Кровь Его на нас и на детях наших», объявили беспощадную войну его учению и его последователям. Это они убили первого Патриарха Христианского брата Господня Иакова, это они добились у Нерона смертной казни апостолов Павла и Петра, это с их слов и по их наущению римские императоры на протяжении четырех веков подвергали христиан гонениям и истязаниям, в ходе которых были «умучены» за веру сотни тысяч человек, пока император Константин (306–337) не принял христианство и христианская вера не начала распространяться по всему миру. С изменением статуса христианства (из иудейской ереси в мировую религию) изменилась и иудейская стратегия борьбы с ним, приведшая евреев к поклонению Антихристу и поддержке всего, что только могло навредить христианскому учению. В этой борьбе иудеи не знали никаких сдерживающих факторов. Для них все средства и методы были приемлемыми.
Одним из таких методов стало идеологическое разоружение и разложение христианства с помощью инсценирования внутрицерковного раскола и переориентации помыслов неевреев на атеизм и прагматическое достижение материального благополучия.
О. А. Платонов в своем многотомном труде «Терновый венец России» убедительно доказывает иудейскую сущность практически всех антихристианских сект. Первая такая секта, секта гностиков, была основана еще при жизни апостолов Иисуса Христа кипрским евреем Симоном Волхвом, притворно принявшим христианство. Гностики, как и каббалисты, проводили идеи иудейского избранничества, они объявили себя «особыми людьми», «знающими», обладающими верховной властью, распространяющейся вплоть до самого Создателя.
В III веке эстафету антихристианства приняли манихеи. Их идейный вождь Мани, отлученный от христианской церкви, возомнил себя создателем новой религии. Его учение о двойственности Божества («Бог добра» и «Бог зла» с доминирующим положением последнего) ставило эту секту в ряд не просто антихристианских, но и сатанинских. Манихеи не только стремились остановить распространение христианства, но и всячески способствовали развитию иудейского влияния на нехристианский мир, положив начало различным еретическим движениям в Азии и Европе.