Затем, буквально с первых дней ХVIII века, Пётр Первый ввёл в России новую одежду, по европейскому образцу. Дворянам и горожанам следовало носить кафтан и камзол, кюлоты, чулки и башмаки с пряжка­ми. И с той поры по части брючной моды Россия-матушка старалась держаться вровень с модой мировой.

"В числе многих революций в Европе, - писал Пётр Андреевич Вязем­ский в своих мемуарах "Старая записная книжка", - совершилась револю­ция в мужском туалете... введены в употребление и законно утвержде­ны либеральные широкие панталоны с гульфиком впереди, сверх сапог или при башмаках на балах. Эта благодетельная реформа в то время ещё не доходила до Москвы. Приезжий Н.Н. явился в таких невыразимых штанах на бал к М.Н.Корсаковой. Офросимов, заметя его, подбежал к нему: "Что за штуку ты тут выкидываешь? Ведь тебя приглашали на бал танцевать, а не на мачты лазить, а ты задумал нарядиться матросом…"

Со второй половины XIX века даже крестьяне сменили порты на штаны - они были на поясе и застёгивались на пуговицы. А порты стали надевать на работу, большей же частью они служили исподней одеждой.

Что касается прекрасного пола, то женщину в брюках воспринимали чуть ли не как преступницу почти до наших дней. А ведь этот пред­мет туалета встречался в гардеробе ассирийской царицы Семирамиды ещё в IX веке до новой эры. Она участвовала в битвах и походах на­равне с мужчинами и одевалась так же, как они.

Да и восточные женщины с незапамятных времён пользовались шальварами. "Штаны - самая удобная одежда для женщин", - с давних пор были уверены жители Юго-Восточной Азии. Из знаменитых сказок "Тысяча и одна ночь" узнаём, что они были широкие, из прозрачной материи, шёлка или муслина. Японки и китаянки любили щеголять в чёрных шёлковых шальварах. А вьетнамские и таджикские женщины и сегодня носят под платьем узкие шальвары.

Как ни странно, но всегда наступали периоды, когда для женщин брю­ки становились опасным предметом туалета. В эпоху эллинизма их ожи­дало смертное наказание, в средневековье церковь предавала женщин за ношение брюк анафеме. По утверждению историков, Жанне д'Арк, кото­рая осмелилась надеть мужские штаны, церковные мракобесы, отправляя её на костёр, приписали как "большой грех" и эту дерзость.

Поэтому длительное время брюки оставались привилегией мужчин, которая иногда всё же подрывалась женщинами. Однако появ­ление их в брюках на людях вызывало глубокое недовольство среди представителей сильного пола. Так, незадолго до Великой Французской революции королева Мария-Антуанетта как-то показалась в Париже в брюках, и за это "кощунство" её едва не растерзала возмущённая толпа.

Участники вопиющих нападок на женщин не считались и с тем, что в разные исторические периоды дамские брюки были профессиональной особенностью, спецификой моды, что надевать юбку во многих жизненных случаях просто немыслимо. Известно, например, что в конце ХVIII века, когда в Англии появилась новая профессия кровельщицы, первая женщи­на, работавшая в этом качестве, вышла на крышу в штанах. Появись она в юбке, это посчитали бы не только нецелесообразным, но и неприлич­ным.

В 1840 году группа американок из высшего общества появилась на улицах одного из городов в брюках. Это вызвало яростную волну про­теста у прохожих и городских властей. Это курьёзное событие было связано с тем, что мисс Дженкс, ставшая через несколько месяцев мис­сис Блюмер, создала необычный костюм для женщин из широкополой шля­пы с пером, короткого жакета и расклешенных брюк.

Амалия Блюмер была не просто экспериментатором, а одним из руко­водителей движения американских женщин за обновление моды. Вначале она попыталась запретить неудобный корсет, который, по её мнению, был настоящим мучением для каждой женщины.

Однако представительницы прекрасного пола отвергли предложение Амалии, и тогда она с ещё большим энтузиазмом предприняла попытку освободить женщин от кринолинов, ратуя за замену их длинными и широ­кими брюками, которые бы нисколько не сковывали движение. Так заро­дился первый брючный костюм, названный по имени её создательниц "блюмером".

Противники идеи ответили на предложение Амалии резкой критикой. Все возражения сводились к одному неотразимому аргументу: женщинам неприлично показывать свои ножки даже в брюках. Пренебрегая нападка­ми, небольшая группа женщин во главе с Амалией Блюмер приняла сме­лое для того времени решение и вышла на улицы города, демонстрируя невиданный наряд.

Однако новая модель так и не привилась в Соединённых Штатах. "Блюмеры" нашли применение лишь как костюмы для спортивных занятий.

В середине девяностых годов XIX века "блюмеры" получили широкое распространение в Англии. Но, к огорчению Амалии, англичанки, хотя и носили её брючные костюмы, тем не менее предпочитали кататься на велосипедах в.... юбках.

Разумеется, Амалия Блюмер не должна считаться изобретателем брючного костюма. "Блюмер" лишь эпизод в его многовековой истории. Различные варианты этого костюма давно носили женщины во многих странах Востока. Приоритет американки лишь в том, что она ввела в моду ношение брючного костюма в США и Европе.

Одной из первых идею Амалии Блюмер подхватила известная француз­ская писательница Жорж Санд, которую с полным правом называли "не­укротимой воительницей брючной моды" она постоянно облачалась в мужское платье. Именно Жорж Санд стала виновницей того, что блюстите­ли порядка в Париже получили инструкции, в которых говорилось, что "брюки может носить только женщина вольных нравов". И указывалось, что "при появлении таких особ на улице их следует доставлять в полицейский участок".

И полицейские ретиво исполняли приказ: женщин, одетых в брюки, хва­тали на улицах, оскорбляли, приговаривали к штрафам, на них сыпались тумаки, подзатыльники и пинки, но прекрасный пол это не останавлива­ло. Запретный плод оказался настолько сладким, что женщины вовсе не имели желания отказываться от него. Всё больше и больше женщин, стремившихся к равноправию, появлялось на улицах городов в брюках, не обращая внимания на улюлюканье, свист и угрозы некоторых осатаневших мужчин, памятуя неписаный закон "мода требует жертв".

И сильный пол в конце концов смирился, хотя кое-где ещё раздава­лись возмущённые голоса протеста против "баб в штанах". И даже воз­буждались судебные дела за ношение брюк женщинами.

Один из таких процессов прошёл в английском городе Корнуэлл, в котором молодая жена местного викария постоянно ходила в магазины за покупками в брюках. Это вызывало кривотолки не только среди чо­порных прихожан, но и послужило предметом обсуждения на страницах консервативной печати с дальнейшим обращением в судебные инстанции.

Закончилась вся история тем, что после долгих поисков суду удалось, наконец, раскопать изречение, что женщина не должна облачаться в мужское, а мужчина в женское одеяние. После столь веского аргумен­та жене священника, дабы не подорвать авторитета священных книг и своего мужа, на основании решения суда пришлось отказаться от злополучных брюк.

В начале XX века по всей Европе началось повальное увлечение велосипедным спортом, и женщины вспомнили о шароварах, которые оказались в этом случае куда удобнее, чем юбка. Новая спортивная мода вы­звала страшные споры.

Дискуссия о том, должна ли женщина носить шаровары, красиво ли это и гигиенично ли, приняла необычайно острый характер. Противники новой моды в доказательство своей правоты выдвинули возражения, основанные на нравственных и научных концепциях. Другие не менее обоснованно защищали шаровары. По столь животрепещущему вопросу в России даже вышли две специальные книги "Женщина и велосипед" в 1899 году и "Дама в штанах" в 1912 году, в которых с исторической достоверностью и криминалистической точностью доказывалась абсурд­ность отрицания женских шаровар и их крайняя утилитарная необходи­мость.