15 мая 1891 года – это месяц Аша-Вахишты (Высшей Праведно сти). Аша-Вахишта, один из семи главных святых Амэша Спэнта, по казывает закон для воплощенного мира: забота о гармонии и равновесии в природе и обществе, в отношениях людей, укрепление всего благого на Земле и защита от мерзости, укрепление богатств и плодородия. Родившиеся в этот месяц призваны ко всему этому, дол жны быть в высшем понимании и проявлении целителями, врачами, должны также укреплять семью и иметь детей. Тотем этого месяца – Слон или трехногий Бык Харат. Антитотем трехногого Харата – трех главый Дракон, пожирающий все и всех (В. Ульянов). М. Булгаков, конечно, не был трехглавым Драконом, скорее в его плотной неболь шой фигуре и крепкой голове и шее проглядывался бычок, но... Аша Вахишта, как и Арта, связан с Сатурном, к которому в радиксе М. Булгакова прилепился мерзкий Друдж. Мы должны отметить, что у М. Булгакова не было детей, карьеру и практику врача он бросил в 1922 году, и трехглавые Драконы проглядывают в том или ином обличьи почти на каждой странице «Мастера и Маргариты». Каждый рожденный в месяц Аша Вахишты (Телец) должен хоть раз в жизни заглянуть в бездну и сжечь в себе бесов. М. Булгаков заглянул в бездну и, похоже, слишком долго смотрел в нее. Кажется, Ницше сказал, что если слишком долго смотреть в бездну, то бездна начинает смотреть на вас.

15 мая 1891 года – 25-й день месяца Аша Вахишты, и он связан, как и год рождения М. Булгакова, с праведной Артой и, следовательно, опять с этим страшным в радиксе Булгакова Кейваном-Сатурном и Друджем. Главный грех родившихся в этот день – забвение тропы Арты (Высшей Справедливости), главное достоинство – различение Добра и Зла, борьба с манихейством. Малой Хварны М. Булгаков явно не достиг. Он не выступал против Арты, но на Ее тропе его борьба с манихейством закончилась, если употребить боксерский термин, глу боким клинчем – они стали неразлучны, не смогли оттолкнуть друг друга. Сейчас это утверждение кажется, возможно, слишком резким и несправедливым, но мы попробуем убедить читателя в этом в следу ющих главах.

Как видим, М. Булгакову были даны от рождения две высшие Хварны-Благодати: от Бога и от родителей, от Предков, но все они, а также и Хварна дня рождения, оказались связаны с Кейваном-Сатур ном и мерзким Друджем, прилепившимся к нему в радиксе М. Булга кова. Этот Друдж в конце концов не дал наработать ему малую Хварну и сжег обе высшие. До сих пор отсветы этого пожара освещают нам те страшные годы торжества друджей... «Чтобы знали... Чтобы знали...».

Так может быть прав был Сталин, уважая, но притесняя Булгакова, не позволяя ему печатать все подряд? Может, как это часто бывает, «клин клином вышибают»? Об этом мы еще поговорим, а пока отметим корреляцию их годов рождения по зороастрийскому календарю. Год рождения И. Джугашвили (19. 12. 1878 г.) опережает год рождения М. Булгакова на 13 лет (периодов), а это, согласно зороастрийскому зна нию, смертельная, разрушительная для одного из партнеров связь. А вот разница в годах рождения И. Сталина (21. 12. 1879 г.) и М. Булгакова уже 12 периодов – это в тридцатидвухлетнем цикле число дисгармо нии, число похитителей вашей Хварны. Если в изначальном гороскопе И. Джугашвили годовая Харизма не была проявлена, то в гороскопе 21. 12. 1879 г., «натянутом» Сталиным в 1922–1930 гг. с помощью чер ного мага Гурджиева именно для проявления Харизмы царей, эта Харизма была. Теперь понятно, что именно похитителя своей царст венной Харизмы и увидел Сталин в Булгакове и его пьесе «Батум».

Отзыв из секретариата Сталина о пьесе «Батум» был таков: «Нельзя такое лицо как Сталин делать романтическим героем, нельзя ставить его в выдуманные положения и вкладывать в его уста выдуманные слова. Пьесу нельзя ни ставить, ни публиковать». Характерна реакция на это М. Булгакова: той же осенью, уже смертельно больной, он задумал новую пьесу... со Сталиным! «А я теперь его в каждую пьесу буду вставлять!» /1/. Вождь всех времен и народов Сталин увидел в Булгакове похитителя своей царственной Харизмы, а семинарист Джугашвили убил Писателя. Надо думать, В. И. Ленин, родившийся на 21 год раньше Булгакова, не убил бы. Но судьба выкинула М. Булгакова в игре с сильными мира не очко, – тройку, семерку и туза, – а число 13 – тройку, семерку, даму. О женщинах Булгакова в жизни и книгах мы расскажем потом.

Обычно астрологи, приступая к анализу и синтезу радикса рожде ния, руководствуются стандартными методиками. Мы не будем про водить здесь полный стандартный анализ-синтез, который каждый грамотный астролог может сделать по книгам П. П. Глобы «Анализ и синтез космограммы» (1991 г.) и «Космический паспорт» (1992 г.). Мы не будем это делать потому, что о М. Булгакове, его книгах, биографии, жизни, характере написано множество исследований, и читатели име ют о нем как о человеке весьма полное представление – во всяком случае на таких читателей нашей работы мы рассчитываем. Так вот, стандартный астрологический анализ при таком обилии биографиче ских материалов лишь подтверждает то, что уже известно. Авестий ская Школа Астрологии ставит во главу исследований проблемы Добра и Зла, их изначальные позиции, заложенные в радиксе рождения, и проблемы свободного выбора человека между Добром и Злом, кото рый каждый многократно осуществляет в своей жизни. Учебники по астрологии, написанные П. П. Глобой до 1993 года, и лекции, прочи танные в Москве, Санкт-Петербурге и других городах до 1992 года, давали прежде всего общее образование по традиционной или евро пейской астрологии и лишь вводили читателя в круг понятий зороастрийской (авестийской) астрологии и традиций. В 1992 году были прочитаны лекции по зороастрийскому календарю и астрологии и на чато издание книг по зороастрийской традиции под научным руковод ством П. П. Глобы. В этой работе мы, конечно, используем традиционные европейские основы астрологии, но основной упор все же делаем на то, что наиболее важно по зороастрийским представле ниям. Необходимо учесть, данное исследование о М. А. Булгакове – не учебник или практикум по астрологии для изучающих ее, и читатель не должен по порядку расположения материала судить о методике работы или о степени важности тех или иных понятий. Это скорее опыт художественно-астрологического подхода. Такой подход не удался в свое время, по его собственному признанию, Вальтеру Скотту (см. его роман «Астролог»), но мы, в отличие от этого блестящего романиста, применяем не европейскую, а зороастрийскую традицию, основан ную не на противостоянии или соединении планет, а на противостоя нии или соединении в душе человека Добра и Зла.

Теперь рассмотрим так называемые «сокровенные планеты» ра дикса М. Булгакова. Само это понятие не является специфически зо роастрийским и оно известно, в частности, в европейской астрологии как «конечные управители гороскопа», Напомним, что это за планеты, Каждый Знак Зодиака является обителью (домом) для одной-двух планет, соответственно в этом знаке находятся в изгнании одна-две планеты, чья обитель находится в противоположном знаке. Крсме того, в каждом знаке Зодиака экзальтируется, т. е. максимально сильно проявляет свои качества одна из планет и, соответственно, в противо положном знаке Зодиака эта планета оказывается в падении, т. е. там она зажата, скована, ущербна. Несколько упрощая можно сказать, что обители дают качество, а экзальтации – силу, яркость проявления. Для каждой космограммы можно построить цепочки планет по обите лям, изгнаниям, экзальтациям и падениям, связывая планеты в цепоч ки по их управителям. Например, в радиксе Булгакова в знаке Тельца находятся Меркурий, Селена и Солнце. Значит, по обителям все они связаны с Венерой и Селеной, так как Телец – обитель Венеры и Селены. В свою очередь, Венера находится в знаке Овна и связана поэтому с Марсом и т. д. Центр цепочки – это планета или светило, или кармический фактор (Селена, Лилит, Лунные Узлы), на которую сходится наибольшее количество входных связей.