Лярвы не затрагиваютъ этого духа, ибо они не имеютъ ничего съ нимъ общаго,— и ибо онъ обладаешь громадной духовной силой, выработанной путемъ отречен 1Я отъ плотской жизни.

Оккультисты следующимъ образомъ определяютъ области загробной жизни человека:

Какъ известно, вследств.е проникновенiя за землю части солнечныхъ лучей, земля имеетъ за собою конусъ тени и полутень (см. чертежъ).

Души злыя и матер.альныя не могутъ отдалиться отъ земли и находятся въ низшихъ ча-стяхъ астраля, а именно въ конусе тени.

Души же, способный эволюиро-вать, переходятъ современемъ въ полутень, где и подвергаются второй смерти, после чего поднимаются въ солнечную атмосферу.

Луна испускаетъ лучи аоба и жжешь элементеровъ въ астральномъ , т. е. въ конусе тени и въ полутени. Она символизуетъ «эребъ» — силу сжиманiя и тяготеешь надъ ду-шами грешниковъ, являясь какъ бы ихъ стражемъ во время очищен.я.

Солнце же символизируешь «юна»— силу расширенiя и принимаешь на свое лоно души праведниковъ.

Yves d'Alveydre такъ говоритъ отъ лица луны объ ея роли в загробной жизни:

Je preside a la mort, je regie la naissance;

Car Naitre, c'est mourir encore.

Les generations roulent sous ma puissance:

J'en tiens les clefs d'argent et d'or;

Je renvoie au Soleil les ames immortelles

Dont Tesprit a gagne les ailes

Pour s'eufuir du torrent des generations;

Autrement au fond de I'espace

Je les noue a la femme, et leur destin repasse

Dans le jeu mes tourbillons.

Карма и последовательные воплощетя человека.

Итакъ, мы видимъ, что загробная жизнь человека определяется его земной жизнью. Наказанiя за дурныя желанiя и помыслы заключаются въ нихъ самихъ. Въ этомъ заключается высшая справедливость. Молитвы, любовь, пожеланiя близкихъ могутъ помочь гръховному человеку освободиться отъ своихъ недостатковъ, но, прежде чемъ подняться на высшую степень, человекъ непременно долженъ самъ отбро сить свои дурныя качества, а стало быть раскаяться въ нихъ и перестать любить ихъ; это зависитъ прежде всего отъ воли человека. Такимъ образомъ никто не можетъ быть спасенъ противъ своей воли.

Здесь мы переходимъ къ буддшскому ученио о «карме», принимаемому и оккультистами. Карма есть совокупность всехъ прежнихъ поступковъ, желанiй и помысловъ человека. Совершенствоваше кармы, или, иначе говоря, самого человека есть непременное услов.е его прогрессивной эволю-цii. Наоборотъ, грехъ, т. е. подчинеше чувственнымъ или злымъ желан.ямъ отягчаетъ карму человека, и онъ спускается на низшую ступень.

Необходимымъ дополнешемъ къ учешю о карме является учете о многократныхъ воплощенiяхъ человека.

Только эта доктрина позволяетъ согласовать съ высшей справедливостью услов.я земной жизни и предоставляетъ человеку безконечное поле для совершенствованiя кармы и для прогресса.

При этомъ, какъ мы говорили, все зависитъ отъ самого человека.

Космосъ представляетъ три Mipa: земной, астральный и духовный. После первой и второй смерти возвышенный души, поднявшись въ выонiя сферы духовнаго Mipa, тамъ и остаются, ибо ничто уже не тянетъ ихъ къ земле. Если оне и воплощаются, то для выполненiя какой-нибудь миссii, пророческой или мученической; которую оне добровольно себе избираютъ. Оставаясь въ духовномъ Mipe, эти души переходятъ«на высшую ступень, и можетъ быть делаются ангелами.

Но большинство душъ должны снова вернуться на землю, чтобы искупить свои прежнiя заблужденiя, или среди земныхъ страданii и испытанii прюбрести себе необходимый для дальнейшаго прогресса качества.

При этомъ иныя души сами выбираютъ себе участь на земле и иногда нарочно родятся въ тяжелыхъ усло вiяхъ жизни, или даже въ больныхъ или искалеченныхъ съ рож-денiя младенцахъ. Этимъ и объясняются разл.ч*я въ участи новорожденныхъ.

При этомъ чемъ душа духовнее и стало быть сильнее (ибо духовность даетъ, а чувственность отнимаетъ силу духа), темъ свободнее она въ своемъ выборе.

Вообще жизнь человека и въ астрале и на земле регулируется провидешемъ, его волей и рокомъ или необходимостью.

Провидеше есть забота о человеке и о всемъ Mipe Высшаго Существа, Бога. Исполнителями предначертанII Бога являются въ этомъ случае ангелы и вообще духи разныхъ степеней.

Рокъ —это физичесше законы, неумолимые и необходимые. Для насъ часто это слепой случай. На самомъ же деле всякii случай имеетъ свои причины. Рокъ —это победа инстинкта надъ разумомъ.

Воля человека можетъ склониться въ ту или другую сторону, и сообразно этому человекъ или повинуется веле-нiямъ сознательнаго разума и пользуется свободой, или поддается безсознательному инстинкту и является рабомъ за-

коновъ природы.

Поэтому души, слабыя духовно и затемненный земными помыслами, воплощаются безъ сознательнаго выбора, а по предначертанiямъ провиденiя и по законамъ рока или случая. Земля притягиваетъ ихъ, мате рiя опьяняетъ и оне стремятся погрузиться въ нее. То же бываеть и в земной жизни, когда человекъ топить свои духовный качества въ чувственныхъ наслажденiяхъ..

Найдя удобный моментъ, души эти проникають чрезъ ктеисъ (cteis) женщины въ организмъ, образованный с лiя-шемъ спермазоида съ яичкомъ, и одухотворяютъ зародышъ.

Въ «Reveries d'un paien mystique*, Louis Menard такъ описываетъ этотъ процессъ:

Du haut du ciel profond, vers le monde agite S'abaissent les regards des arnes immortelles: Elles sentent monter de la terre vers elles, L'ivresse de la vie et de la volupte; Les effluves d'en bas leur dessechent les aiies Et tombant de Tether et du cercle lacte, Elles boivent aves l'oubli du Ciel quitte Le poison du desir dans des coupes mortelles.

Этотъ же поэтъ говоритъ, что ищущii воплощенiя души сами возбуждають любовь въ выбранныхъ ими родителяхъ. и что ихъ символизуютъ амуры, «которыхъ рисуютъ вокругъ влюбленныхъ.

Въ силу инстинктивныхъ симпанй и антшатгё, при во-площенii душа безсознательно выбираеть родителей, под-ходящихъ къ ней по своему нравственному облику, чЪмъ и объясняется наследственность.

Некоторые оккультисты говорятъ, что въ древности маги знали тайны воплощенiя душъ, и что женщина могла сознательно выбрать ту или другую душу для своего ребенка.

При воплощенii души, согласно воздействii провиденiя, большую роль играетъ предшествующая жизнь человека.

Человекъ, злоупотребивний своймъ богатствомъ, после смерти долго остается въ астральномъ Mipe и можетъ подняться лишь въ низшi!Я сферы духовнаго Mipa, после чего онъ воплощается въ человеке, осужденномъ судьбою на вечную борьбу съ лишенiями.

Самоубгёца долго остается прикованнымъ къ своему телу въ могиле, и обыкновенно не поднимается выше астральнаго Mipa, после чего снова воплощается, но уже въ крайне тяжелыхъ усло вiяхъ, иногда калекой.

Умериий младенецъ, пробывъ въ астрале очень короткii срокъ, снова воплощается, но уже въ лучшемъ противъ прежняго положенii.

Спиритизмъ (Явленiя духовъ)

Какъ мы уже говорили, спириты на сеансахъ образуютъ магическую цепь, и ме дi*умъ предоставляетъ жизненную силу въ распоряжеше обитателей астраля, которые и пользуются ею для мaтepiaлизaцiи, частичной или полной, и для произ-веденiя такъ называемыхъ спиритическихъ явленiй, какъ-то: стуки, передвиженiя и подня тiя предметовъ, явленiя духовъ и разговоры съ ними.

При вызове духовъ чаще всего появляются лярвы, которыя стремятся проявиться на земле.

Часто также магическая цепь, образуемая кругомъ спиритовъ, порождаешь новое астральное существо коллек-тивнаго характера, представляющее всехъ участниковъ цепи и которое мы можемъ назвать духомъ круга.

Какъ безсознательныя лярвы, такъ и духъ круга въ своихъ ответахъ и разговорахъ обыкновенно лишь отра-жаютъ мысли присутствующихъ.