Джинны, подобно людям, разделяются на множество рас и племен и говорят на разных языках. Они обитают везде, кроме Мекки.

Саккан — аль — бейт («жители дома») — это джинны, которые обитают в доме вместе с людьми. Они не вредят хозяевам дома, но употребляют их пищу. Эти джинны имеют нормальные размеры, а число их в доме равняется числу обитающих в нем людей. Увидеть их могут только владеющие этим особым искусством люди. Человек может также разговаривать с ними шепотом, когда находится в одиночестве. Желающий побеседовать с домашним джинном должен отказаться от еды, питья и не разговаривать с другими людьми до тех пор, пока джинн не придет к нему. После этого человек должен принести клятву не разглашать тайн, которые ему доверят. Тогда джинн становится другом этого человека и защищает его от любых опасностей и нападений.

Когда ребенок кричит до такой степени, что начинает задыхаться, это значит, что им овладел злой дух сувайда («черный малыш»), который повышает температуру ребенка, пока тот не начинает напоминать живой уголек и не умирает. Этот же дух вызывает смерть младенцев до и сразу после рождения.

Некоторые люди могут заставить джиннов служить себе, но эта способность дается человеку от Бога. Считают, что маги обычно имеют много денег, потому что богатство им приносят джинны. Таких магов можно найти в Марокко, Йемене и Судане. Джинны предпочитают действовать, а не думать: когда они решают выполнить какое‑нибудь дело, они доводят его до конца, несмотря ни на что. Однако в сущности джинны очень рассеяны, и они не приходят к людям до тех пор, пока те сами их не вызовут.

Джинны по своей природе напоминают животных, в том смысле, что они руководствуются телесными потребностями, например, голодом или желанием секса, в отличие от людей, которых Бог наделил способностью мыслить. Большая часть джиннов живет в долине реки Иордан, которая является тюрьмой для них и для падших ангелов. Когда к фукара прихо — дит пациент, которым овладел джинн, шаман заставляет его носить плащ, называемый дхил (тень) или гход. Джинн не может выносить этот плащ, поэтому он покидает тело своей жертвы. В других случаях шаман разводит огонь, неожиданно вытаскивает оружие и угрожает им джинну. Если тот ищет убежище в огне, из которого, согласно легенде, джинны и состоят, шаман знает, что злой дух испугался его оружия, и продолжает угрожать, что ударит им джинна, до тех пор, пока тот не покинет тело пациента. Иногда дух может не испугаться оружия, и в таком случае больному приходится давать особый напиток, называемый дхид (противоядие), который по венам проникает во все части его тела и атакует джинна, чтобы изгнать его.

Еще одним зельем, которое используется для изгнания злого духа, является нашук — аль — джинн (нюхательный табак джиннов). Он изготовляется из трав, смешанных с полученными из некоторых деревьев смолами и волчьей печенью. Состав выдерживается некоторое время, чтобы ингредиенты хорошо перемешались, после чего его дают принять больному человеку, чтобы джинн вышел из него.

Книга мертвых имен (Некрономикон) была написана Абдулом Аль — Хазредом в Дамаске в 730 г. н. э. До наших времен дошло мало сведений об этом человеке, а большая часть из того, что о нем известно, содержится в краткой автобиографии, прилагаемой к самой книге. Он родился в Йемене, в городе Сана, и в течение жизни много путешествовал от Александрии до Пенджаба. Аль — Хазред провел много лет в полном одиночестве в диких пустынях на юге Аравийского полуострова. Он имел склонность к языкам и перевел множество трудных манускриптов, на которых обломали себе зубы другие ученые. Однако его исследовательская методология больше напоминает Нострадамуса, чем Геродота.

Этого человека часто называют «безумным арабом» или «безумным поэтом», но хотя его личность была весьма эксцентричной по современным меркам, доказательств его безумия не существует (если не считать его хроническую неспособность поддерживать связную цепочку мыслей больше чем на несколько параграфов без ухода от обсуждаемой темы).

Так же, как Нострадамус использовал магические церемонии, чтобы предсказывать будущее, Аль — Хазред применял те же техники и ладан, смешанный с наркотическими веществами, чтобы прояснить прошлое. Его можно сравнить с греческим философом — неоплатонистом Проклом (410–485 гг. н. э.), который прекрасно владел астрономией, математикой, философией и метафизикой того времени и вместе с этим изучил тайны магии и мог добиться появления богини Гекаты в видимом образе. Прокл также был посвящен в мистические религии египтян и халдеев. Не случайно, что Аль — Хазред был хорошо знаком с работами Прокла.

Книга «Некрономикон» наиболее известна заключенными в ней рассуждениями о допотопных временах. Известно, что Аль — Хазред имел доступ ко многим ныне утерянным источникам, и события, о которых в Книге Бытия и апокрифической Книге Еноха имеются лишь намеки, а в других манускриптах они замаскированы под мифы, в этой книге описаны детально. Аль — Хазред мог использовать сомнительные магические техники, чтобы прояснить прошлое, но он также разделял критический взгляд на вещи и был полон желания изучить тайный смысл мифов и священных писаний. Мысли, которыми Аль — Хазред поделился в своей книге, сегодня приобрели дополнительную актуальность. Он считал, что до людей на Земле существовало много других видов разумных существ и что значительная часть знаний, которыми владеют люди, была подарена им существами, жив — шими в «других сферах». Аль — Хазред разделял точку зрения неоплатонистов, что звезды аналогичны по своей природе Солнцу, а вокруг них крутятся населенные живыми существами планеты, которые недоступны человеческому глазу. Однако эти взгляды у него были щедро разбавлены метафизическими рассуждениями о том, что существа с других планет являются звеньями космической иерархии духовной эволюции.

Достоверно известно, что Аль — Хазред лишь разрабатывал существующие традиции «древних», а не изобретал свои собственные. Согласно ему, «древние» были существами «из‑за сфер», по — видимому, сфер планет, и в космографии того времени это означало звезды или что‑то потустороннее. «Древние» были сверхлюдьми и чем‑то совершенно отличным от людей. Некоторые из них сочетались браком с людьми, и в результате на свет появлялись их совместные потомки — монстры. «Древние» передали людям запретные знания. Они всегда искали проходы на наш план бытия.

Очень напоминают этот миф еврейские легенды о гигантах, описанные в Книге Бытия. История, приведенная там, является лишь частью существовавшей традиции, упоминание о другой части которой можно найти в апокрифической Книге Еноха. Согласно этому источнику, часть посланных для контроля над Землей ангелов увидели человеческих дочерей и воспылали к ним страстью. Не желая действовать поодиночке, они принесли друг другу клятву и объединились, и двести этих «наблюдателей» опустились на Землю и взяли себе жен среди людей. Вскоре родилось потомство — гиганты, которые взбунтовались против природы и начали «грешить против птиц, и зверей, и рептилий, и рыб, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь». Падшие ангелы научили людей, как делать орудия войны, ювелирные украшения, косметику, как колдовать и заниматься астрологией, а также рассказали другие секреты.

Согласно арабской традиции джинны были расой сверхлюдей, которая существовала до появления человечества. Джинны были созданы из огня. В некоторых источниках говорится, что они были меньше людей, но в любом случае указывается, что они обладали неограниченной магической силой. Упоминание о джиннах дожило до наших дней только в арабских сказках, а ислам подчинил их Корану, и подобно эльфам и феям с течением времени джинны утратили свою темную и крайне зловещую сущность. Во времена Аль — Хазреда более древние и темные традиции джиннов еще не умерли окончательно, и арабские маги тех пор — му — гаррибы — пытались вступить с ними в торговлю, чтобы получить от них запретные знания и силу.