За последнее время в капиталистическом мире появилось много книг и статей под такими заголовками: «Библия и современная наука», «Творение как научная истина XX века», «Свидетельство науки в пользу творения», авторы которых силятся показать, что религия и наука по существу ни в чем не расходятся между собой.

В 1953 году шведское общество баптистов издало «Священную историю Ветхого и Нового завета», в которой, по заявлению этого общества, дается «научное», «материалистическое» объяснение сотворения мира в шесть дней. Чтобы хоть как-то поддержать падающую веру в Библию, сектанты пускают в ход научную терминологию, вроде «вещество», «атмосфера», «закон природы» и т. п. Православная церковь стремится ныне доказать, что «Библия и природа — две книги», написанные одним автором — богом, а потому они не могут противоречить друг другу.

Всё это делается не случайно и говорит о том, что защитникам библейских воззрений на мир приходится отступать, маневрировать под влиянием развития научных знаний.

Замечательная победа советских ученых, инженеров и рабочих — запуск первых в мире искусственных спутников Земли — наглядно продемонстрировала могущество человеческого разума, торжество науки и знаний. В то же время эта победа вызвала растерянность среди защитников «священного писания». Атеистические журналы, издающиеся во Франции и Англии, сообщили, что успехи Советского Союза по прорыву в космос породили большие трудности среди богословов.

Вскоре после того, как известие о первой «советской луне» облетело весь мир, в городе Детройте (США) известный религиозный деятель Билли Грехем выступил со специальной проповедью, на которой присутствовало четыре тысячи человек. Он говорил, что «тучи божьего гнева спустились над миром, запуск искусственного спутника — это знак приближения того времени, когда произойдет суд божий», и т. п.

После неудач, длительное время преследовавших США в их попытках запустить свой искусственный спутник, один из священников епископальной церкви в Вашингтоне объяснил эти провалы следующим образом: «Для познания вселенной мало искусственных спутников Земли, для этого нужна Библия».

Как видно из сообщений иностранной печати, церковники всё активнее включаются в решение всевозможных проблем, связанных с космическими путешествиями. В частности, уже подобран святой — покровитель межпланетных путешественников. Американская газета «Нейшнл гардиан» передает, что недавно епископ методистской церкви в американском городе Джексон (штат Миссисипи) призвал религиозных руководителей начать разработку планов деятельности миссионеров на других планетах.

Получивший первую премию проект 50-метрового обелиска в ознаменование запуска Советским Союзом первого в мире искусственного спутника Земли.

Наш народ сбросил со своих плеч угнетателей и впервые в истории построил социалистическое общество, доказав, что своими силами трудящиеся могут добиться счастливой жизни на земле. В СССР в результате победы Великой Октябрьской социалистической революции и построения социализма подорваны социальные корни религии, уничтожена база, на которую опиралась церковь. У нас нет бесправия и угнетения, которые в эксплуататорском обществе порождают религиозность трудящихся. Советский народ под руководством Коммунистической партии успешно выполняет грандиозные планы хозяйственного и культурного развития страны.

В Советском Союзе господствует социалистическая идеология, несовместимая с религиозными представлениями. Основная масса советских граждан освободилась от религиозных предрассудков, но они еще сохраняются в сознании некоторой части трудящихся как вредный пережиток прошлого, эксплуататорского общества. В СССР существует свобода совести.

«И у нас есть еще такие люди, которые верят в бога, — говорил Н. С. Хрущев в беседе с американскими журналистами 22 ноября 1957 г. — Ну и пусть себе верят. Верить или не верить в бога — это личное дело каждого человека, дело его совести». Но, отмечал там же Н. С. Хрущев: «вера в бога противоречит нашему коммунистическому мировоззрению»[4].

В условиях социализма религия не выступает орудием закабаления трудящихся эксплуататорами, но она по-прежнему противоположна науке, засоряет сознание ложными представлениями о сверхъестественном, проповедует рабскую, унижающую человека мораль, воспитывает безволие и пассивность — словом, тормозит наше движение вперед.

Однако в нашей социалистической стране, в силу изменения социально-экономических условий, не все религиозные поучения встречают доверие даже среди верующих. Поэтому некоторые основные установки «священных книг» церкви приходится толковать по-иному или просто замалчивать, скрывать.

Так, Библия учит, что труд является «проклятием божьим за грехи людей», оправдывая этим тяжелый, изнурительный труд рабов, крестьян, рабочих на своих угнетателей. Раньше трудящиеся иначе и не относились к труду, плоды которого доставались не им самим. Но в Советской стране труд не является зазорным бременем, так как наш народ работает на себя, на свое социалистическое общество.

Сознательное, честное отношение советских людей к труду заставляет церковь считаться с этим фактом. Теперь нередко духовенство призывает верующих добросовестно трудиться, провозглашая, что труд на пользу родине, во имя мира и благоденствия — «богоугодное дело», что христианство не осуждает заботы человека о земном счастье, а благословляет труды, направленные к умножению земного благополучия. Но реакционный смысл и такой проповеди не устраняется, так как наши успехи объясняются церковью не тем, что в строительство новой жизни вложен гигантский творческий труд миллионов свободных людей, а тем, что на то «воля божья», необходимость же трудиться связывается с заботой о «спасении души».

Изменила церковь и свое отношение к женщине. Женщина в СССР сбросила оковы рабства и бесправия. Она равноправный член нашего общества, активная строительница коммунизма. Попытка унизить женщину будет у нас немедленно пресечена. Величайших прав советских женщин церковь не признать не может, так как это оттолкнуло бы от нее самих верующих, значительную часть которых как раз составляют женщины. Вот почему церковь в СССР признала за женщиной ее права и относится к ней не столь пренебрежительно, как раньше.

В век радио, телевидения, атомной энергии и искусственных спутников Земли, открывших новую эпоху в развитии научного знания, уже нельзя просто объявить науку «порождением дьявола» и упорно настаивать на библейских догмах. О происхождении вселенной священники в своих проповедях просто умалчивают и вовсе не настаивают на том, что Иисус Навин мог остановить Солнце. Не выпячиваются современными богословами на первый план и религиозные легенды о загробном мире и многие другие.

Всё это говорит о том, что духовенство изменяет свою деятельность, стремясь приспособиться к новым условиям нашей советской действительности.

В СССР, конечно, не скажешь: «Женщине дорога — от печи до порога» или «Бога бойтесь, царя чтите», или «Рабы, повинуйтесь господам своим». На Советской земле нет ни царя, ни господ, ни рабов, ни бесправных в семье и обществе женщин.

Не будешь у нас также поучать: «Любите врагов ваших», «Не противься злому», «Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не собирают в житницы, и отец ваш небесный питает их… Не заботьтесь о завтрашнем дне».

Однако, если эти и подобные им изречения не проповедуются широко, замалчиваются, из этого вовсе не следует, что все они пересмотрены и исключены из религиозной морали, что сама религия стала какой-то другой. Нет, ни одна религия в Советской стране не изменила своих догм, исходных установок, основ своего учения. Из «священных писаний» не исключена ни одна фраза, ни одна буква.

Противоположные коммунистической морали установки «священных книг» являются помехой на пути общественного прогресса, мешают коммунистическому строительству в нашей стране. Не может мириться и наша передовая наука с неправильными, ложными и вымышленными представлениями о жизни природы и человека, проповедуемыми «священными книгами», в которых верующий и поныне ищет ответа на волнующие его вопросы, считая этот ответ истинным и непогрешимым.