«И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его? Пойдем, продадим его измаильтянам, а руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались, И когда проходили купцы мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа измаильтянам за двадцать сребреников, а они отвели Иосифа в Египет».

Когда ученые выделили в библейских мифах те части, где бог именуется Ягве, они получили цельный рассказ. Столь же цельное изложение дала и остальная часть рассказа, в которой бог называется Элогим. Видимо, составители дошедшего до нас текста Библии стремились сохранить максимум и из первого и из второго источников.

Впоследствии было доказано, что Пятикнижие и Книга Иисуса Навина содержат следы по меньшей мере четырех различных источников, которые зачастую повторяются и противоречат друг другу. Вот почему в Книге Чисел (глава 4, стих 3) в одном месте говорится, что в левиты (священники) надо брать с 30 лет, а в другом месте — с 25. О детях у дочери Саула сказано, что «у Мелхолы, дочери Сауловой не было детей до дня смерти ее» (II Книга Царств, глава 6, стих 23), а в другом месте той же Книги мы читаем: «и пять сыновей Мелхолы дочери Сауловой» (II Книга Царств, глава 21, стих 8), а также находим сотни других противоречий.

Даже в одной и той же главе можно зачастую встретить противоречия. Так, в главе 21 Книги Левит стих 2 запрещает прикасаться к покойникам, но делает исключение: «Только к ближнему родственнику своему, к матери своей можно ему прикасаться, не оскверняя себя». А стих 11 подчеркивает: «Даже прикосновением к умершему отцу своему и матери своей он не должен осквернять себя».

Энгельс писал о Библии: «…если здесь имеется какое-нибудь противоречие, то вся вера в библию идет прахом»[1].

Передовые мыслители, подвергнувшие тщательному критическому исследованию и анализу эту «богооткровенную» книгу, сумели найти в ней противоречия и нелепости, которые были бы совершенно недопустимы, если признать, что Библия излагает одни только истины и ниспослана непогрешимым господом богом. В последнем случае «священное писание» должно было бы представлять собой абсолютно строгое и последовательное учение, так как бог не стал бы противоречить самому себе.

Научная критика библейских текстов опровергла церковное учение о божественном происхождении Библии, полностью сорвав с нее ореол святости и доказав земное, историческое происхождение каждой из ее книг. Стало возможным определить время составления и основные источники библейских книг, их взаимоотношение, позднейшие искажения текста и целый ряд других фактов.

Наука установила следующее. Основная и более древняя часть Библии — Пятикнижие — сложилась из разнообразных источников, записанных около VIII века и сведенных еврейскими жрецами воедино в книгу в середине V века до нашей эры. Еще до того как возникла письменность, среди еврейского народа складывались свои обычаи, бытовали устные легенды и песни о патриархах, героях, пророках, победах и бедствиях народа и т. д. Эти предания хранились в народной памяти.

Когда появилась письменность, жрецы стали записывать религиозные предписания и законы и, как это часто бывало в древнем мире, умышленно приписывали им чудесное происхождение, чтобы они имели большую силу. Постепенно к библейскому законодательству, якобы полученному Моисеем от самого бога, и мифам о сотворении мира прибавлялись другие сочинения: полуисторические легенды о жизни древнееврейского народа, сказания о праотцах — родоначальниках и царях, своды новых законов и поучений, богослужебные тексты, военные песни, хвалебные гимны, народные притчи и изречения. Всё это в дальнейшем неоднократно перерабатывалось, пополнялось в соответствии с интересами и взглядами господствующих классов, отдельные записи связывались в одно целое. Библия и является таким собранием, сборником сочинений и записей устных рассказов, составленных в разное время и различными людьми. Совокупность этих разнообразных произведений древнееврейской литературы и получила значение священного писания у иудеев, а впоследствии и у христиан.

В Библии очень много удивительных нелепостей, несуразностей, выдумок. И это вполне понятно. Ведь библейские легенды складывались в условиях сначала родового, а потом рабовладельческого общества, создавались людьми, познания которых о мире были ничтожны. Они серьезно верили, что бог создал мир одним своим словом из ничего, т. е. из пустоты, в течение шести дней, что женщина сотворена из ребра мужчины (у мужчин, следовательно, должно быть одним ребром меньше), что змий и осёл говорили по-человечески, а Иисус Навин остановил солнце, что Иона жил три дня в желудке кита, а Навуходоносор, подобно быку, семь лет питался травой, и тому подобным вымыслам!

В библейских мифах и отразился весьма невысокий уровень знаний и ограниченный кругозор древнееврейских племен, среди которых возникли эти мифы.

Рассказы Библии об устройстве вселенной, о возникновении жизни на Земле и происхождении человека крайне примитивны и антинаучны.

Так, по наивным представлениям древних людей, Земля является плоскостью, стоящей на столбах; на края ее опирается твердый небосвод, к нему прикреплены звезды. Солнце представляется светильником, подвешенным на тверди небесной для освещения земли в течение дня. Солнце имеет жилище, откуда выходит утром и куда возвращается вечером.

Земля и небо по религиозным представлениям.

Библия говорит, что свет был создан богом в первый день творения, а «светила» — Солнце, Луна и звезды — появились лишь на четвертый день. Но откуда же мог исходить на Землю свет, если не было Солнца и звезд, и как при отсутствии Солнца могли быть на земле утро, день и вечер в «день первый», «день второй», которые отсчитывает Библия?

Астрономия давно разрушила библейское учение о мироздании и правильно объяснила происхождение и строение небесных тел. А теперь люди создали искусственные спутники Земли, движение которых говорит о том, что нет никакой небесной тверди, и наглядно показывает полную несостоятельность учения Библии о сотворении мира.

Библейская картина вселенной, составленная по рассказу средневекового монаха, который будто бы нашел «край света» и просунул голову в трещину «небесной тверди».

Раскопки культурных центров древнего мира показали, что сходные с библейскими сказания о сотворении мира и первых людей, о грехопадении и спасении Ноя в ковчеге, о столпотворении и смешении языков возникли у других народов задолго до составления Библии. Так, например, Библия рассказывает, что около семи с половиной тысяч лет назад бог вылепил тело первого человека — Адама из глины, «из праха земного», а потом «вдунул в него душу живую», после чего глиняный человек ожил и открыл собой историю человеческого рода. Родина этой легенды — древняя Вавилония — государство, существовавшее несколько тысяч лет назад в Месопотамии, между реками Тигром и Евфратом. В жизни этой страны большое хозяйственное значение имела глина: из нее строили дома, делали посуду и другие вещи, а глиняные таблички служили вместо бумаги для письма. В одной из таких «глиняных книг», найденных в развалинах вавилонских городов, и содержались отрывки рассказа о том, как бог создал первого человека из глины. В вавилонском сказании первый человек назван Адапа.

Легенды о потопе также были известны в Вавилонии, только вместо библейского Ноя в вавилонской легенде назван Ут-Напиштим, вместо горы Арарат, на которой будто бы задержался Ноев ковчег, гора Назир. Глиняные дощечки рассказывали предания о споре между земледельцем и скотоводом, подобно спору скотовода Авеля и земледельца Каина в Библии.