Противоречивость евангелий с самого начала вызывала бесконечные споры в понимании и истолковании их. Между различными течениями и сектами христианства часто возникали распри, доходившие до кровавых столкновений. Например, в 1572 году в Париже, в ночь, вошедшую в историю под названием варфоломеевской, христиане-католики напали на христиан-гугенотов и вырезали около 30 тысяч человек.

Современное христианство также распадается на целый ряд церквей и на множество сект, между которыми царит вековая вражда, хотя все они в одинаковой степени признают «священной книгой» евангелие.

То, что евангелия не соответствуют исторической правде и не повествуют о действительных событиях, вынуждены были неоднократно признавать даже сами «отцы церкви». Так, уже упоминавшийся нами крупнейший христианский богослов IV–V веков епископ Августин, прозванный церковью «Блаженным», писал: «Если бы авторитет церкви не обязывал меня к этому, я бы тоже не верил евангелиям». А в XIII веке сам папа римский Бонифаций VIII, о котором, кстати, говорили, что он пришел к власти, как лисица, управлял, как лев, а умер, как собака, однажды цинично сказал своим близким помощникам: «Ни одна басня никогда не приносила столько доходов, как басня о Христе». Примерно то же говорили и другие папы — Юлий II и его преемник Лев X.

Следовательно, полные вопиющих противоречий и нелепостей евангелия нельзя считать доказательством существования Иисуса Христа. Наоборот, противоречия евангельских рассказов о жизни Христа и его учении только подтверждают мифичность мнимого основателя христианства. Наука давно уже пришла к выводу о полной несостоятельности новозаветных рассказов о Христе и неоспоримо доказала, что лицо, именуемое Иисусом Христом, никогда не существовало, — ни в виде воплощенного божества, которому поклоняются верующие, ни даже в виде определенной исторической личности.

Весь авторитет Нового завета как «священного писания» рассыпается в прах при одном лишь прикосновении к нему научной критики.

Таким образом, Библия, подобно «священным книгам» других религий, создана людьми. Это продукт человеческой истории и человеческой фантазии. Как памятник древнего мира Библия отражает взгляды людей того времени, полные противоречий, невежественных и наивных представлений, вымыслов и несообразностей, искаженных на протяжении столетий множеством позднейших вставок и поправок со стороны переписчиков, переводчиков, редакторов.

В качестве литературного памятника Библия оказала большое влияние на искусство и литературу не только средних веков, но и нового времени. Это объясняется тем, что многие века библейские легенды преподавались в школах и Библия являлась настольной книгой каждого грамотного европейца. Библейский язык, примеры и ссылки на Библию были отличительной чертой всей средневековой литературы. Библейский образ Каина использовал и Байрон для пропаганды смелых атеистических взглядов. На библейские сюжеты писали картины Рубенс, Рембрандт и другие великие художники. Изучение библейской мифологии во многом помогает нам понять культуру прошлых поколений. Ветхозаветные книги дают немало ценных материалов исследователям, занимающимся древней историей Палестины. Но нет никаких оснований искать в Библии воплощение высшей мудрости, источник истины или руководство к жизни.

Мусульманская религия — ислам тоже имеет свою «священную книгу». Это — Коран.

По мусульманской догме считается, что Коран не сотворен, а существует предвечно: «Это — слово божие не сотворенное, а вечное, в предвечности существовавшее». Оригинал Корана находится на «седьмом небе» и хранится под престолом бога аллаха, который как «откровение» передавал его частями в течение 23 лет пророку Мухаммеду через ангела.

Мухаммед, или Магомет, был действительно реальным человеком. Он жил в 571–632 гг. в Аравии, где среди арабских племен возникла в VII веке мусульманская религия, основателем и проповедником которой он был. Но о жизни и деятельности этого человека сохранилось больше легенд и мифов, чем достоверных исторических сведений. Мусульманские богословы и биографы Мухаммеда, возвеличивая новую религию Востока и возникшее одновременно с ней арабское государство, наделили его званием пророка и всеми сверхчеловеческими качествами. Впоследствии в сознании мусульманской массы верующих образ Мухаммеда всё более развивался, усложняясь новыми приписываемыми ему чудесными свойствами и божественной силой. Легендарный пророк превратился в заступника и ходатая за людей перед аллахом, принял черты утешителя и спасителя, стал, наконец, мусульманским Христом, богом, к которому обращались с молитвами о помощи и милости.

Мусульманская богословская история так описывает обстановку передачи Корана людям: пророк Мухаммед, стоя близ Мекки на горе Арафат, слушал голос ангела Джабраила, который с седьмого неба диктовал ему содержание Корана. В свою очередь Мухаммед в виде отдельных проповедей и поучений сообщал это своим последователям.

Рассказ о передаче мусульманам «священного писания», т. е. божественной книги, заключающей в себе откровение, якобы ниспосланное Мухаммеду, — почти целиком заимствован из библейской истории, очень напоминая то, как ветхозаветный пророк Моисей на горе Синае писал законы под диктовку самого господа бога.

Подобно Библии, Корану приписали божественное происхождение, чтобы поднять на небывалую высоту авторитет изложенных в нем установлений.

Мусульмане признают, таким образом, Коран «словом божиим» и смотрят на него не как на обыкновенное произведение арабской литературы, а как на внушенную свыше «священную книгу», которая находилась в готовом виде где-то у аллаха еще до появления земли и людей.

Коран, или точнее и правильнее — Кур’ан, в переводе с арабского буквально означает «чтение».

На Коране основано мусульманское вероучение и свод всех законов, уголовных, гражданских и духовных. Все правоверные смотрят на него с величайшим благоговением, как на основное жизненное руководство.

Набожный мусульманин считает своим долгом и гордостью иметь копию с находящегося на небе Корана в красивом переплете и с разными украшениями. Мусульманская религия запрещает прикасаться к книге тому, кто «нечист», а держать ее ниже пояса считается непочтительным. На Коране принимаются клятвы и присяги, по нему мусульмане и гадают, открывая наугад страницу и прочитывая первые попавшиеся на глаза слова текста. Отдельные экземпляры Корана и выписанные из него изречения продаются как талисманы, будто бы наделенные волшебной силой. И сейчас в странах, где мусульманство является государственной религией (например, в Пакистане, Тунисе), Коран и его толкование (тафсир) изучаются в школах, и многие положения Корана сохраняют силу закона. В конституции Пакистана сказано, что «мусульмане должны подчинять свою жизнь в индивидуальной и коллективной сфере учению и требованиям ислама, изложенным в священном Коране».

Действительная история происхождения Корана представляется в следующем виде. Сам Мухаммед был неграмотным, но всё, что он говорил, некоторые его последователи стали потом записывать на пергаменте, на черенках пальмовых листьев и стволах, на камнях, плоских кирпичиках и даже на верблюжьих лопаточных костях. Имеются сведения, что собранные в таком виде первоначальные документы и материалы, были распространены среди мусульман еще во время первого халифа[2] Абу-Бекра. Записанное подвергалось в течение длительного времени обработке и редактированию. Можно предполагать, что в настоящем своем виде Коран существует только со времени третьего мусульманского халифа Османа (644–650), когда секретарем Мухаммеда Задом была составлена официальная редакция Корана. Это произошло, следовательно, лет через 20 после смерти самого «пророка», который, кстати сказать, в Коране, в отличие от позднейших преданий, изображен еще простым смертным. Редакция Зада постепенно была принята всеми, хотя сначала существовали и другие редакции, мало от нее отличные. Так, в раннем средневековье, при власти первых арабских халифов, был составлен Коран — свод законов, регулирующих всё поведение, жизнь и государственное право мусульман. В основу Корана были положены различные отрывки из проповедей и предписаний Мухаммеда, обработанные в угоду феодалам и купцам.