Один вид представлен первой сигнальной системой, выше которой не в состоянии были подняться даже наиболее высокоорганизованные животные. Ведь они в состоянии воспринимать только конкретные сигналы — раздражения, поступающие в их мозг из внешнего мира. Энергия внешнего раздражения в нервной сигнальной системе выступает лишь как рефлекс или конкретно-чувственное переживание в виде ощущения, отражающего лишь частные и конкретные качества тех или иных предметов внешнего мира.

Так, например, животное ощущает холод или жару, вкус какой-либо пищи и соответственно реагирует на эти ощущения.

Возникновение второй сигнальной системы явилось поворотным моментом, переходом от одного качества к другому — от низкого к более высокому.

Естественно, такой переход был подготовлен длительным развитием первой сигнальной системы у наиболее высокоорганизованных животных.

Чтобы перейти от высшей нервной деятельности животных к человеческому мышлению, необходима была способность реагировать не только на прямое раздражение, но и на особый звуковой раздражитель — слово. Необходимо, чтобы вызывающее реакцию ощущение замещалось словом. Это и есть вторая сигнальная система. При ней организм реагирует не только на сигналы непосредственных внешних раздражителей, но и на сочетания звуков — слова.

В словах, в языке выражается уже отвлеченное мышление, оно же в языке и формируется.

При этом, конечно же, вторая сигнальная система у человека нисколько не отменяет первую сигнальную систему. Наоборот, они мирно «уживаются» в нем, тесно связаны друг с другом, что и определяет богатство и сложность деятельности человеческого мозга. При этом следует отметить, что вторая сигнальная система, являясь более совершенной формой высшей нервной деятельности, существенно изменила у человека и работу его первой сигнальной системы. Благодаря слову человек воспринимает и ощущает мир иначе, чем животное. Он познает его в процессе своего общественного опыта.

Развитие мышления не может рассматриваться независимо от развития речи. Язык как бы регистрирует и закрепляет результаты работы мышления и делает возможным обмен мыслями, без чего, конечно же, невозможно полноценное существование человеческого общества.

Начиная еще с древнего мира, учеными было выдвинуто немало гипотез, потрачено немало усилий, чтобы раскрыть тайну возникновения речи, определить время, когда она появилась, и причины, которые вызвали ее к жизни.

При этом следует отметить, что уже древнейшая речь была в основном звуковой, а телодвижения и мимика только дополняли звуковую речь, хотя, конечно же, роль этих вспомогательных средств выражения мыслей у древнего человека была более значительной, чем сегодня.

Как известно, обезьяны являются самыми шумными обитателями тропического леса. При помощи громких звуков они ищут друг друга в густой листве, своими криками они предупреждают друг друга об опасности, привлекают внимание к запасам пищи. С помощью звуков обезьяны выражают страх, гнев, недовольство, отчаяние, нетерпение и т. д.

Однако звуки, которые издавали древние люди, принципиально отличались от звуков, которые издавали обезьяны. Различие заключалось не просто и не только в богатстве тех или иных модуляций, не в разнообразии звуков, а в их общественной роли.

При этом надо отметить, что звуки первобытных людей отличались от звуков, издаваемых не только обезьянами, но и всеми остальными без исключения животными, даже если они были очень одаренными в звуковом отношении. В звуках речи людей были выражены абстрагирующие способности ума, сознательный характер человеческой деятельности, а не слепой инстинкт.

Поэтому звуки, произносимые древними людьми, не оставались в одном и том же неизменном состоянии, как у животных. Наоборот, они со временем совершенствовались и обогащались.

Сравнительное анатомическое изучение гортани высших человекообразных обезьян и человека наглядно показало, как в тесной связи с другими изменениями человеческого тела постепенно изменялся голосовой аппарат древнего человека. Выпрямление положения головы, несомненно,

усилило связь гортани и полости рта и привело к изменению формы голосовой щели. Благодаря этому, исчезли нечеткие крики, а вместо них появились звуки с более тонкими оттенками, они существенно отличались от звуков, которые издавали обезьяны.

Речь людей всего нижнего палеолита, само собой, состояла еще из очень слабо дифференцированных звуков, которые необходимо было постоянно дополнять мимикой и телодвижениями. Невозможно восстановить, какими именно были первые человеческие звуки, как были оформлены древнейшие слова, с которых начиналась речь.

Но ясно главное: речь явилась могучим средством дальнейшего продвижения человека вперед по пути укрепления общественных связей.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ РАННЕГО ПАЛЕОЛИТА

Безусловно, трудно представить себе, какие общественные связи налаживались между древнейшими людьми, так как этнографам неизвестно ничего похожего на состояние людей столь отдаленного времени. Да и совершенно невозможно, чтобы спустя 500— 300 тысяч лет уцелел тип тех общественных отношений.

Однако, не вызывает сомнения, что общий уровень развития первобытных людей в тот период был очень низким. Отдельные небольшие группы людей были отдалены друг от друга огромными пространствами. Их технический опыт и производственные навыки распространялись и передавались из поколения в поколение очень медленно. Орудия труда были очень грубыми и несовершенными.

Стадность унаследована первыми людьми от своих предков — обезьян с присущим животному, миру «зоологическим индивидуализмом», который нередко проявлялся в столкновении на основе неупорядоченных половых отношений и в людоедстве. Животным эгоизмом можно объяснить следы насильственной смерти на некоторых черепах синантропов и на одном из черепов питекантропов.

Стада, в которые собирались первобытные люди, насчитывали от 20 до 40 человек. Они возглавлялись стихийно выдвинувшимися вожаками — как правило, теми, кто был значительно сильнее сородичей или выступал организатором примитивного труда.

Численность и прочность стад зависели, скорее всего, от местных условий жизни и возможности пропитания, от сезона и т. д.

Стада могли распадаться и увеличиваться за счет присоединения чужаков, в результате чего изменялся первоначальный состав коллектива.

Несомненно и то, что, например, брачные отношения внутри этих древнейших общин носили беспорядочный характер и определялись лишь биологическим инстинктом. Не существовало никаких ограничений для брачнополовых отношений между близкими родственниками, наоборот, существовала стадная общность жен и мужей. Кровная связь не осознавалась, счета родства не велось.

Все это, несомненно, являлось источником конфликтов внутри стад, осложнявших жизнь формирующихся людей. Развивающаяся производственная деятельность требовала обуздания полового инстинкта, упорядочения половых отношений.

О первых шагах регулирования половых отношений высказываются различные мнения. Есть предположение, что регламентация половых отношений в первобытном человеческом обществе заключалась во введении временных половых табу, то есть в запрещении половых отношений, например, на время проведения охоты.

В дальнейшем половые отношения внутри стада были запрещены вообще.

Можно предположить, что у синантропов постепенно происходило ограничение половых отношений рамками одного поколения в качестве первого шага к их урегулированию. Оно могло быть установлено, например, половзрослыми мужчинами, которые занимали доминирующее положение в стаде. Делалось это не для того, чтобы избежать вреда кровосмешения, а для того, чтобы не допускать конфликтов из-за женщин с младшим поколением мужчин ради сохранения единства коллектив в хозяйственных целях.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что в то далекое время шел медленный процесс формирования как самого человека, так и общественных отношений по линии сознательной регламентации производственных и половых отношений, распределения пищи, взаимопомощи.