«вызывающая дерзость, с которой он <Прудон> нападает на «свя-тая святых»

политической экономии, остроумные парадоксы, с помощью которых он

высмеивает пошлый буржуазный рассудок, уничтожающая критика, едкая

ирония, проглядывающее тут и там глубокое и искреннее чувство возмущения

мерзостью существующего, революционная убежденность — всеми этими

качествами книга «Что такое собственность?» электризовала читателей и при

первом своем появлении на свет произвела сильное впечатление» (К. Маркс и Ф.

Энгельс, Сочинения, т. XIII, ч. 1, стр. 24).

Книга французского социалиста-утописта Кабе (1788—1856) появилась в

1840 г. Вопреки свидетельству Анненкова, это был очень распространенный, особенно среди мелких французских ремесленников того времени, роман-утопия, в котором рисовалась картина будущего коммунистического общества,

основанного на началах общественной собственности и труда, обязательного для

всех. Книга Кабе была популярна и в передовых кругах русской интеллигенции

сороковых годов (Белинский имел эту книгу в своей библиотеке).

410

Система Фурье — учение великого французского социалиста-утописта

Шарля Фурье (1772—1837), изложенное им в основных его произведениях:

«Теория четырех движений и общих судеб» (1808) и «Новый промышленный и

общественный мир» (1829—1830). Учение Фурье основательно изучалось

передовыми русскими людьми в тридцатых — пятидесятых годах прошлого

столетия. Герцен и Огарев считали себя «учениками» Фурье и Сен-Симона.

Большое влияние Фурье оказал и на петрашевцев, а затем на Н. Г.

Чернышевского.

Книга Леру (1797—1871), о которой упоминает здесь Анненков, появилась

в 1840 г. Сен-симонист и республиканец в начале своего поприща, Пьер Леру

снискал известность в России в сороковые годы особенно как издатель «Новой

энциклопедии» и редактор передового радикального журнала «Revue

independante» («Независимое обозрение»), развернувшего критику буржуазного

общества, религиозных систем и эклектической философии, в частности Кузена.

Упоминания о Пьере Леру (Петре Рыжем) неоднократно встречаются в переписке

Белинского и Герцена сороковых годов. Однако, отдавая должное Пьеру Леру, они вместе с тем хорошо видели буржуазную ограниченность этого мыслителя и

его теоретическую слабость в области философии (см., например, упоминания

Белинского о Леру в письмах к В. П. Боткину от 23 ноября 1842 г. и от 17 февраля

1847 т.— Белинский, т. XII, стр. 117 и 330; Герцена — в «Рассказах о временах

меровингских» — Герцен, Т. II, стр. 8).

[156] Блан Луи (1811—1882) — один из деятелей французской революции

1848 г., буржуазный демократ, «социалист-доктринер». исходивший из идеи

«примирения» и «сотрудничества» классов, якобы осуществимых при условии

введения придуманной им «организации труда». Однако Луи Блан был известен в

передовых кругах России в сороковые годы не трактатом «Организация труда»

(1840), а своей «Историей десяти лет. 1830—1840» (1841—1844), содержавшей

обличения Июльской монархии. Недаром Белинский называл этот труд Луи Блана

«памфлетом», а Герцен отзывался о нем как о «чрезвычайно замечательном

явлении по взгляду, по изложению и по ревеляциям», то есть разоблачениям

(Герцен, т. II, стр. 284).

[157] Анненков имеет здесь в виду распространение идей утопического

социализма на русской почве, вылившееся к 1845 году в организацию

нелегального кружка («особенная школа», по выражению Анненкова) во главе с

М. В. Буташевичем-Петрашевским.

[158] Белинский изучал многотомный труд Луи-Адольфа Тьера «Histoire de la revolution francaise depuis 1789 jusqn'au 18 brumaire» («История французской

революции с 1789 года по 18 брюмера»). И. И. Панаев переводил для него «целые

тетрадки» о французской революции из трудов Минье, Бюше и Ру (см. И. И.

Панаев, Литературные воспоминания, Гослитиздат, 1950, стр. 242—243). «Я

читаю Тьера...— писал Белинский В. Боткину 8 сентября 1841 г.— Новый мир

открылся предо мною. Я все думал, что понимаю революцию — вздор — только

начинаю понимать. Лучшего люди ничего не сделают». В этом же письме

Белинский высказывает свои социалистические убеждения. В отличие от многих

французских социалистов-утопистов социалистическое переустройство общества

411

он не мыслит в это время без революционного переворота. (см. Белинский, т. XII, стр. 72, 66, 71). Этого не может ни понять, ни принять в Белинском либерал

Анненков, хотя и пишет о недовольстве Белинского предлагаемыми решениями, глубоком интересе его к участию в революции народных масс и т. д.

[159] Имеется в виду книга Луи Блана «Histoire des dix ans» («История

десяти лет»), появлявшаяся частями в 1841—1844 гг. Белинский познакомился с

первой частью ее в начале 1843 г. (см. Белинский, т. XII, стр. 154). В дальнейшем

Белинский понял буржуазную ограниченность Луи Блана (см., например, его

письма к В. П. Боткину от 6 февраля 1847 г., от 7/19 июля 1847 г., от 2—6 декабря

1847 г.— Белинский, т. XII. стр. 323. 385. 449).

[160] Анненков полемизирует здесь с мнением, которое в свое время не раз

высказывали Герцен, Чернышевский, Добролюбов. Например, Герцен, имея в

виду «плебейский» склад Белинского, писал в 1851 r.: «Белинский был

совершенно свободен от влияний, которым мы поддаемся... Для него истины, выводы были не абстракциями, не игрой ума, а вопросами жизни и смерти»

(Герцен, т. VII, стр. 236). Анненков почти повторяет слова Герцена, но

вульгаризирует его мысль, сводя дело к «демократической натуре». Однако

мнение, которое опровергает здесь Анненков, получило подтверждение в

последующих историко-литературных изысканиях, опровергнувших легенду о

«единстве» демократов и либералов в сороковые годы, якобы стоявших на одной

и той же либерально-западнической платформе.

[161] Вернувшись из-за границы в Петербург в ноябре 1843 г. и

направляясь, очевидно, в Симбирск, Анненков был в начале декабря 1843 г. в

Москве (см. Герцен, т. II, стр. 318), где и познакомился с Герценом в это время, а

не осенью.

[162] Темой лекции Грановского была средневековая история Франции и

Англии, (Прим. П. В. Анненкова.)

[163] Грановский приступил к чтению публичных лекций в конце ноября

1843 г. и закончил курс 22 апреля 1844 г. В этот же день в доме С. Т. Аксакова

состоялся «дружеский» обед, о котором говорит здесь Анненков (описание обеда

см. в «Литературных воспоминаниях» И. И. Панаева, Гослитиздат, 1950, стр. 203

—205). Мысль о возможности примирения со славянофилами разделял в это

время и Герцен, обвиняя Белинского в «крайностях», хотя и понимал:

«Неблагородство славянофилов «Москвитянина» велико, они добровольные

помощники жандармов» (Герцен, т. II, стр. 319). Когда весть о мнимом

примирении «московских друзей» со славянофилами дошла до Белинского, он

заметил, по свидетельству Панаева. «Какое это примирение? И неужели

Грановский серьезно верит в него? Быть не может!..» (И. И. Панаев,

Литературные воспоминания, стр. 206).

[164] Veuillot Луи (1813—1883) — французский реакционный публицист, представитель католической партии. «Рёге Duchene» («Отец Дюшен») — газета, выходившая во время Великой французской буржуазной революции и

отличавшаяся резкостью тона, крайней прямолинейностью выводов.

[165] Статья, или «юмористическое письмо», Герцена «Москва и

Петербург» написана, по его собственному свидетельству, в Новгороде в 1842 г. В

412

свое время не была напечатана в России по цензурным условиям и ходила по

рукам. Впервые напечатана во 2-м листе «Колокола» рт 1 августа 1857г. с

небольшим предисловием (см. Герцен, т. II. стр. 33-42).