Вячеслав и мне помогает материально, передаётдостаточно денег, путёвку вот мне заказал на курорт в Анталии...

Только у меня всё ещё болит душа, не так остро,конечно, как в первое время, потише, но болит...

Я в очередной раз бросил умоляющий взгляд наФлавиана из своего угла, тихонько показав пальцем на дверь.

Он ответил отрицательным покачиванием головы. Яподавил вздох. Не знаю, для чего Флавиан оставил меня сидеть в углу сторожки,где я чинил тестомешалку матери Серафимы, когда он пришёл сюда поговорить сЛидией Александровной. Слушать её рассказ мне было горько, я многое проецировална себя и на нашу с Иришкой прошлую жизнь. Несмотря на множество различий внаших судьбах, в главном проблема была одна и та же — наше мужицкое гадство.Знаю я всю эту лирику про «понимание, подавление личности и прочее»! Простосамец победил человека, встретив молодую самку, вот и вся лирика! Но осуждатьмужика, бросившего старую жену, у меня не хватало духа, я и от молодой-тобегал, как кобель дворовый... Если бы не Господь!

— Если бы не Господь, батюшка, я бы, наверное,не смогла больше жить, у меня уже и таблетки были заготовлены. Только, видно,бабушка покойная на Небе молится обо мне, не дала совершить непоправимого. Я ужбыло и совсем на суицид решилась, да тут Леночка, соседка по даче, позвонила —позвала в церковь на родительскую, усопших родных помянуть. Я и подумала: вцерковь схожу, родителям покойным свечечки поставлю, а потом и сама к нимотправлюсь или уж куда там попаду, лишь бы только нынешнюю муку не терпеть.

Пришла с Леночкой в церковь, а я в ней с раннегодетства не была, после бабушкиной смерти (это Вячеслав мой в телевизоре сосвечкой на Рождество и на Пасху каждый год появляется, вместе с коллегами поминистерству), смотрю на всё остекленелым взглядом, отсутствующим. И вдруг хоркак запел «Со святыми упокой...», да так проникновенно, что у меня в душечто-то перевернулось, слёзы как полились! Вышли мы с Леночкой из храма, а я всёплачу, да так со слезами всё ей и рассказала: и про Вячеслава, и про боль свою,и про таблетки. А она меня домой не отпустила, к себе привела, чаем поила,утешала и вам, батюшка, тут же позвонила, договорилась, чтобы мне к вам сюдаприехать. Объясните мне, что я не так сделала, почему он ушёл, батюшка?

— Многое вы сделали не так, Лидия Александровна,самое главное сделали не так. Муж у вас на месте Бога был, вы ему вместоГоспода служили, кумира, идола из него сделали.

А он, как и всякий ложный божок, обманул, неоправдал возложенных на него надежд и принесённых ему жертв. Служа мужу, вы нетолько не направили его душу к Богу, но и сами к Нему не шли. А строить семьюбез Бога — это всё равно что строить дом из кирпича без раствора, как дети изкубиков. Можно очень даже симпатичный теремок сгородить, красивый, нарядный.Только прочным он не будет, чуть толкни его — он и рассыпается.

Устроение души у верующих супругов и уневерующих принципиально различное. Верующий супруг знает, что жена или мужданы Богом во спасение души и основная обязанность супругов — служить другдругу жертвенно, любить друг друга и Господа и рука об руку идти вместе вЦарство Небесное. И каждый из них знает, что сказано в Святом Евангелии:«Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагатьдуши свои за братьев». И ещё: «Нет больше той любви, как если кто положит душусвою за друзей своих».

И уж если Господь так говорит о друзьях, то темболее должны супруги «душу свою полагать» за того, про кого сказано: «Оставитчеловек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, такчто они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да неразлучает».

А психология неверующих супругов какова? Онивступают в брак для того, чтобы получать, а не для того, чтобы давать, не длятого, чтобы жертвенно служить, а для того, чтобы жить в своё удовольствие,которое и должно доставляться другим супругом. И если удовольствие сталоослабевать, жена постарела, например, и не вызывает в нём прежнего страстногоплотского желания, а вокруг молодые ходят и привлекательные, такие желаниявызывающие, то рано или поздно у неверующего мужа возникает вопрос: «А почемубы мне не оставить старую жену и не взять себе молодую?»

И он не находит убедительного для себявозражения на этот вопрос, тем более что вокруг «все так делают». Особенно всреде людей состоятельных. И ведь не только старых жён бросают,«сработавшихся», отдавших молодость мужу и все силы семье и детям, а и молодых,и привлекательных! Просто потому, что «приелась», наскучила, захотелось«свежатинки», «характерами не сошлись», а то ещё и потому, что она требует,чтобы муж не с друзьями по «спортбарам» под пиво «тусовался», а дома с нейвремя проводил, ребёнку книжку почитал или погулять с ним сходил!

Многие сейчас и в брак-то не то что в церковный,но и в официальный гражданский, регистрируемый в ЗАГСе, вступать не хотят,чтобы не обременять себя обязательствами, да и при расставании меньшеимущественных проблем иметь. Просто живут себе в греховном сожительстве, дляприличия называемом «гражданским браком», часто даже с «благословения» родителей,мол, пусть попробуют детки, проверят свою «совместимость»! Они и пробуют, то содной, то с другой, «проверяют совместимость» в узаконенном современнойобщественной моралью блудном грехе.

Хотя и те, что до ЗАГСа ради платья с букетом илимузина с рестораном всё же добрались, в большинстве своём не намногосерьёзней к браку относятся. Подход-то у них тот же — «не сойдёмся, такразведёмся»! И разводятся. Тысячами. А дети остаются. Безотцовщиной. И никакимиподарками и алиментами ребёнку живого отца не заменишь, рана у него на сердцевсю жизнь заживать будет, если вообще заживёт. Сколько их, таких бедных деток,сейчас!

— Батюшка! Но ведь и в нашем поколении, и средипоколения наших родителей, воспитанных в большинстве своём атеистами, быломного прекрасных крепких семей и не происходило стольких разводов, как сейчас!Почему так, батюшка? Что же сейчас творится с людьми?

— Происходит то, о чём сказал Господь вЕвангелии: «Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, норазделение».

Раньше, в советское время, многие моральныенормы и идеалы, такие как служение Родине, жертвенность ради счастья другихлюдей, супружеская верность, ценность семьи как «ячейки общества»,бескорыстность, честность и другие, — были заимствованы из дореволюционной христианскойморали и лишь «наряжены» в коммунистические одежды. Вспомните хотя бы«Моральный кодекс строителя коммунизма» и сравните его с Десятью Заповедями.

В «перестройку» коммунизм отменили, а вместе скоммунистической идеологией обрушили и традиционную общественную мораль.

Зато открылась дверь в Церковь. И началось тосамое разделение. Люди, чьи души искали чистоты и любви, потянулись к Богу иобрели фундамент незыблемый для своих моральных убеждений в Учении ПравославнойЦеркви.

Те же, чьи души тяготели к греховным страстям,обрели «великого учителя страстей» — телевизор, из которого им быстренькообъяснили, что жить для других — глупость, и что самая большая ценность — этоты сам, и что надо «брать от жизни всё», и что «истинная» свобода — это свободагреха. С того момента последние «идеологические» препятствия на пути желающихгрешить пали, и люди самозабвенно кинулись наслаждаться жизнью, сметая на путивсе препятствия в лице родителей, жён, детей и тому подобные.

Вот вас, Лидия Александровна, бабушка вашаводила при своей жизни в церковь, если я правильно понял, так?

— Так, батюшка! Я хоть и совсем маленькая была,а помню, как бабушка рано утром поднимала меня, сонненькую ещё, одевала, вела вцерковку, небольшую такую, красненькую с беленькой отделкой, в переулке за дваквартала от нашей квартиры на Арбате, и по дороге всё что-нибудь про Боженькурассказывала. Очень мне эти рассказы тогда нравились. И в церковь ходитьнравилось.

Только умерла бабушка, когда пришла пора мне впервый класс идти, а там в школе сами знаете, чему и как нас учили... Вот иподзабылись бабушкины рассказы. А в студенческие годы и вовсе не до вопросов оБоге было — молодость кипела энергией, тут и романтика, и идеалы служениялюдям, и любовь...