Основные работы и журналы, упоминаемые в настоящей книге[560]

Барсов Н. П., Очерки русской исторической географии. 2-е изд. Варшава, 1885.

Браун Ф., Разыскания в области готославянских отношений, СПБ., 1899.

Constantinus Porphyrogenitus. vol. III, v. Corpus scriptorum histоriаe byzantinaе, Bonn, 1840.

Дринов М., Заселение Балканского полуострова славянами, Москва, 1873.

Einhard, Annales regni Francorum, vydal G. H. Pertz, Monumenta Germaniae historica. Scriptorеs. I, Hannover, 1826.

Филевич И. П., История древней Руси, Варшава, 1896.

Гаркави А. Я., Сказания мусульманских писателей о славянах и русских, СПБ, 1870.

Грушевский М., Киевская Русь, СПБ, 1911.

Jireček К., Romanen in den Städten Dalmatiens während des Mittelalters, Wien, 1901.

Jordanis., Romana et Getica, vyd. Th Mommsen, Monumenta Germaniae historica. V. 1, Berlin, 1882.

Карский Е. Ф., Белорусы. I, Варшава, 1903.

Kętrzyński W., O Słowianach mieszkających niegdyś między Renem, Labą i czeską granicą, Kraków, 1894.

Кочубинский А., Территория доисторической Литвы, ЖМНП, СПБ, 1897.

Kos F., Gradivo za zgodovino Slovencev v szednjem veku, Ljubljana, 1903, a. d.

Krek G., Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 2 vyd., 1887.

Ламанский В. Л., О славянах в Малой Азии, Африке и Испании, СПБ, 1859.

Лавров П. А., Жития св. Наума Охридского и служба ему, СПБ, 1907.

Maretić F., Slaveni u davnini, Zagreb, 1889.

Marquart I., Osteuropäische und ostasiatische Streifzüge, Leipzig, 1903 (цитировано в Streitzüge).

Müllenhoff К., Deutsche Altertumskunde. I–IV, Berlin, 1870–1888.

Надеждин Н. Опыт исторической географии Русского мира, Москва, 1837.

Niederle L., Starověké správy o zeměpise východní Evropy, Praha, 1899.

Niederle L., Slovanské starožitnosti; oddíl historický: I, 1902–1904 (Původ a počátky národa slovanského); II, 1906–1910 (Původ a počátky Slovanů jižních); III, 1919 (Původ a počátky Slovanů západních); oddíl kulturní: Život starých Slovanů, I, 1912–1913 (projevy materielního i duševního života), II, 1, 1916 (náboženství), III, 1921 (řemesla).

Niederle L., Slovanský svět, Praha, 1910 (do franconzštiny přeložil Louis Leger pod názvem „La race slavě“, Paris, 1911).

Новакович С., Први основи словенске кньижевности, Београд, 1893.

Pastrnek F., Dějiny slovanských apoštolů Cyrilla a Methoda, Praha, 1902.

Peisker J., Expansion of the Slavs, Cambridge, 1914 (otisk z Cambridge Medieval History).

Первольф И., Славяне: их взаимные отношения и связи, Варшава, 1886.

Procopii Caesariensis opera omnia, rec. Jacobus Haury, Leipzig, 1913.

Procopios. Издание Comparetti. La Guerra Gotica (Fonti per la storia d’Italia), Roma, 1896.

Rački F., Documenta historiae croaticae periodum antiquam illustrantia, Zagreb, 1877.

Rostafiński I., O pierwotnych siedzibach i gospodarstwiуе słowian, Kraków, 1908 (Bulletin dе l’Académic de Cracovie).

Самоквасов Дм., Северянская земля и северяне по городищам и могилам, Москва, 1908.

Соболевский А. И., Лингвистические и археологические наблюдения, Варшава, 1910 (перепечатка из Р.Ф.В.).

Статьи по славяноведению… под ред. Вл. Ламанского. I–II, СПБ, 1904–1906.

Šafařík P.J., Ueber die Abkunft der Slaven nach Lorenz Surowiecki, Ofen, 1828.

Šafařík P.J., Slovanské starožitnosti, Praha, I, vyd. 1837; II, vyd. 1862–1863.

Шахматов А. А., К вопросу об образовании русских наречий и народностей, СПБ, 1899; Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПБ, 1908.

Šišič F., Geschichte der Kroaten. I, Zagreb, 1917.

Theophanis Chronographia. Rec. C. de Boor, Leipzig, 1883.

Васильев В., Византия и арабы, СПБ, 1902.

Zbornik u slávu V. Jagiča, Berlin, 1908.

Златарский B. H., История на българската държава през средните векове. I, София, 1918.

Archaeologisch-epigraphische Mitteilungen (Wideň).

Archiv für slavische Philologie (Berlin — Wideň).

Византийский Временник (СПБ).

Bulletin de l’Académie de Cracovie: Sprawozdania z posiedzeń wydz. filolog. (I), wydz. hist.-filoz. (II).

Byzantinische Zeitschrift (Munich).

Český časopis historický (Praha).

Ethnologische Mitteilungen aus Ungarn (Budapešť).

Журнал Министерства народного просвещения (Петроград); сокращенно ЖМНП.

Izvestija Muz. Društva za Kranjsko (Ljubljana).

Известия импер. Академии наук — Bulletin de l’Académie impériale des sciences (Петроград).

Известия импер. археологической Комиссии (СПБ).

Известия отд. русского языка и словесности импер. Академии наук (СПБ).

Известия русского археологического Института в Константинополе (София).

Киевская Старина (Киев).

Ljubljanski Zvon (Ljubljana).

Mannus (Berlin).

Materiały i prace Komisji językowej (Krakovská Akademie).

Материалы по археологии России (СПБ).

Monumenta Germaniae: scriptores.

Monumenta Poloniae historica (Krakovská Akademie).

Památky archeologické (Praha).

Rad Jugoslavenske Akademije (Zagreb).

Revue des Études slaves (Paris).

Rocznik slawistyczny (Kraków).

Русский филологический Вестник (Варшава), сокращенно Р.Ф.В.

Сборник за народни умотворения… (София).

Schriften der Balkan-Komission der К. К. Akademie (Wien).

Slavia (Praha).

Slovansky přehled (Praha).

Slovenské pohlady (Turčiansky Sv. Martin).

Sprawozdania Krakovské akademie; sr. Bulletin.

Światowit (Varšava).

Труды археологических съездов (Москва).

Записки импер. Академии наук (СПБ).

Записки наукового Товариства имени Шевченка (Львов).

Записки Одесского общества истории и древностей (Одесса).

Zbiór wiadomości do antropologii krajowej (Krakov).

Zeitschrift für deutsches Altertums (Berlin).

Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung (Berlin, Göttingen).

Во второй части «Славянских древностей» я попытаюсь дать картину славянской культуры второй половины первого тысячелетия н. э., когда славяне уже полностью вошли в историю, иными словами, речь будет идти о быте и культуре славян в последний период язычества. Таким образом, древняя протославянская культура не является предметом настоящего изложения[561]. Под языческой славянской культурой мы разумеем культуру славян начиная с древнейших времен существования их и кончая принятием христианства в начале исторической эпохи. В процессе развития этой культуры мы отмечаем отдельные ее этапы; можно, несомненно, установить и дать описание того вклада, который протославяне принесли с собой со времен индоевропейского единства, или определить культурный уровень, на котором они находились в период протославянского единства до разделения на отдельные ветви. В обоих случаях это можно сделать на основании данных филологии. Обзор славянской культуры, какой она была за 500 лет до н. э. или в начале нашей эры, можно было бы сделать и по данным археологии. Но я не ставил перед собой задачи описать эти более древние этапы в развитии славянской культуры, так как такое описание основывалось бы либо на чисто филологической базе — а я, не будучи филологом, не мог бы дать картину культуры конца периода языкового славянского единства, — либо даже на воссоздании тех основ, которые можно обнаружить в праславянском и праарийском языковом фонде. С другой стороны, если бы я захотел проследить характер древней славянской культуры и описать последующее ее развитие лишь на основании данных археологии, то я мог бы опереться только на гипотезы, которые при всей их правдоподобности все же не доказаны[562]. И тогда многие могли бы сказать, что я описываю жизнь германцев или иллирийцев, а не славян, так как ведь не доказано со всей достоверностью, что могилы, о которых идет речь, являются славянскими. Поэтому вместо предполагаемой во многом гипотетической и искусственно сконструированной протославянской культуры я хочу дать более реальную картину духовного и материального уровня жизни славян на заре их истории, когда они приняли христианство, с которым в славянскую культуру сразу же вошло так много чужого, — то есть, короче говоря, я хочу дать картину жизни славян в период язычества, а именно в конце первого тысячелетия н. э., а иногда еще и в начале второго тысячелетия; если же кое-где я обращаюсь к первым векам христианской эры, то я поступаю так лишь в тех случаях, когда речь идет о следах язычества или о сравнении уровня языческой культуры с изменениями, которые произошли в результате принятия христианства. Вполне естественно, что в тех случаях, когда это возможно, и там, где это будет необходимо, мы остановимся на рассмотрении и более древних этапов в развитии славянской культуры, так как мы всегда стремимся узнать, как возникли или развились у славян те или иные элементы культуры, которые мы находим у них в конце первого тысячелетия.