О войне

Война – потолок человеческой культуры. Ударившись о него, люди

ходят некоторое время склонив голову. Потом опять поднимают её.

27

Беспечность и человекоугодие

Беспечность и многопопечительность – два крыла, на которых

летит удаляющееся от Бога человечество.

Святые говорят

об одном

Святые говорят об одном. Они просто не

могут говорить о разном. Верные Господу души,

полностью очистившиеся от страстей,

становятся жилищем Духа Святого Божьего.

А Дух всегда может говорить в нас только об

одном – об Истине: «Когда же придет Он, Дух

истины, то наставит вас на всякую истину»

(Иоанн. 16:13).

28

Святой Апостол евангелист

Иоанн Богослов

___________________________________________________

Воля Божья

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость

житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и

похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1Ин 2:16)

Любовь Господа к нам.

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и

послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. . (1Ин 4:10)

Любовь к ближнему своему.

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим

братьев; не любящий брата пребывает в смерти. (1Ин 3:14)

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от

Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит,

тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1Ин 4:7)

Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот

лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может

любить Бога, Которого не видит? (1Ин 4:20)

29

Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и

соблюдаем заповеди Его. (1Ин 5:2)

О Святом Духе.

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает,

и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание

учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в

том пребывайте. (1Ин 2:27)

Совесть.

И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним

сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог,

потому что Бог больше сердца нашего и знает все. (1Ин 3:19)

Исповедь.

Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и

истины нет в нас.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен,

простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Ин 1:8)

Об осуждении и свете.

Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот

еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в

нем соблазна. (1Ин 2:9)

Любовь и страх.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх,

потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви.

(1Ин 4:18)

30

Макарий Великий (Египетский)

(300 -390 г.)

О страстях (эго)

Таким образом и душу и примешавшийся к ней грех уподобляем

большому дереву, у которого много ветвей, а корни в земных глубинах.

Так и вошедший в душу грех, овладев ею до глубочайших тайников,

обратился в привычку и предубеждение, с младенчества в каждом

возрастает, воспитывается и учит его худому.

Не от явных только грехов, как-то: блуд, убийства, татьбы,

чревоугодия, осуждения, лжи, сребролюбия, любостяжания и тому

подобных, надлежит быть чистой душе – деве, возжелавшей

сочетаться с Богом, но гораздо более, как сказали мы выше, от грехов

тайных, то есть от похоти, тщеславия, человекоугодия, лицемерия,

любоначалия, лести, злонравия, ненависти, неверия, зависти, самолюбия,

кичения и других, сим подобных.

Умаление страстей.

…необходимо ежедневно противодействовать веществу многих и

обильных помыслов зла, принуждая ум всегда устремляться в любовном

влечении к Господу, а от Господа взамен получать ощущение благодати.

Если же говоришь: «Видимым образом я не блудник, не прелюбодей,

не сребролюбец; следовательно, праведен», - то обольщаешься в этом,

думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых

человеку нужно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость,

31

небоязненность, неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не

должен ли ты вести с ними брань и борьбу втайне и в помыслах?

О действии Духа Святого в человеке.

Чтобы искоренить грех и живущее в нас зло – это может быть

совершено только Божией силою. Ибо не дано и невозможно человеку

искоренить грех собственною своею силою. Бороться с ним,

противиться, наносить и принимать раны – в твоих силах; а

искоренить – Божие дело.

Будем же и мы, даже против желания сердца, приобучать и

принуждать себя к смиренномудрию, прося и умоляя Бога с верою,

надеждою и любовью, в непрерывном чаянии того, что пошлет Духа

Святого в сердца наши; и будем молится и поклоняться Отцу Духом, и

Сам Дух будет молится в нас, Сам Дух научит нас истинной молитве,

смиренномудрию, кротости, любви, и чего теперь не можем делать и с

принуждением, милосердию, благости, научит нас истинно исполнять

все заповеди Господни без труда и принуждения, - научит, исполняя нас,

как ведает Сам Дух, Своих плодов.

Так и у истинно борющейся души, идущей путем праведности (Мф 21,

32) и спешащей в город Царства, но несущей с собой тяжелое бремя

греховных страстей, по мере того, как она идет путем добродетелей и

прилепляется к Богу, убывают грех и страсти, и она ощущает в себе

чувство легкости и кроткого покоя.

Если же душа совершенно и всецело прилепится к Богу и безупречно и

хорошо пройдет путь праведности, то удостаивается полноты

благодати, совершенно избавляясь от тяжкого бремени и духовный

страстей.

Вопрос: Что такое воля Божия? Ответ: Совершенное очищение

от греха, освобождение от постыдных страстей и приобретение самой

высокой добродетели, то есть очищение и освящение сердца, с

несомненностью совершаемое причастием совершенного и Божия Духа.