высокою, и сотворил Себе имя, как сегодня:

11–35. С 11-го ст. начинается вторая часть молитвы. Здесь писатель умоляет Бога

сжалиться над Своим, так сильно наказанным народом, и приводит различные причины,

какие должны содействовать тому, чтобы гнев Божий на иудеев сменился милосердием.

11. Первая причина для помилования иудеев — это их особое избрание — быть

народом Божиим. Эту мысль неоднократно выставляли на вид и другие пророки (Ис LI:22; LXIV:9; Иоил II:17).

12. согрешили мы, поступали нечестиво, неправедно против всех уставов Твоих,

Господи Боже наш!

13. Да отвратится от нас ярость Твоя, ибо мало осталось нас среди народов, между

которыми Ты рассеял нас.

13. Вторая причина — это крайнее уменьшение численности иудейского народа в

настоящее время пленения.

14. Услышь, Господи, молитву нашу и прошение наше, и избавь нас ради Тебя, и

дай нам милость пред лицем тех, которые переселили нас,

14. Третья причина — величие имени Божия требует восстановления величия народа

Божия («ради Тебя» ). Это мысль также не новая (Иер XIV:21).

15. дабы вся земля познала, что Ты — Господь Бог наш, так как имя Твое

наречено на Израиле и роде его.

15. Четвертая причина — благо всех народов, которые, видя восстановление совсем

было уже исчезнувшего народа, уверуют во всемогущество Бога этого народа (ср. Втор XXVIII:10; Ис II:2).

16. Призри, Господи, от Святаго дома Твоего и воспомяни о нас, и приклони,

Господи, ухо Твое, и услышь.

16. «От Святаго дома Твоего» . Так обыкновенно назывался храм Иерусалимский. Но

в то время храма не существовало, и такое выражение потому представляется довольно странным… Некоторые толкователи пытаются истолковать дом как обозначение неба , но оснований для такого толкования не приводят.

17. Открой очи Твои, посмотри, потому что не мертвые в аде, которых дух взят из

внутренностей их, воздадут славу и хвалу Господу;

18. но человек, скорбящий о великости бедствия, который ходит поникши и

уныло, и глаза потусклые и душа алчущая воздадут славу и правду Тебе, Господи.

17–18. (Ср. Пс CXIII:25 и Сир XVII:24–26). Иудеи здесь, как будто, ставят на вид, что

если они не увидят милостей Божиих, то в храме Иеговы не может раздаться песнь хвалы

Богу.

19. Не по правдам отцов наших и царей наших мы повергаем моление сие пред

лицем Твоим, Господи Боже наш;

20. ибо на нас Ты послал ярость Твою и гнев Твой, как говорил Ты чрез рабов

Твоих, пророков.

21. Так сказал Господь: «склоните плечи ваши, чтобы работать царю

Вавилонскому, и будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим,

22. а если не послушаете гласа Господа, чтобы служить царю Вавилонскому,

23. Я сделаю то, что исчезнет в городах Иудейских и окрестностях Иерусалима

голос веселья и голос радости, голос жениха и голос невесты, и не будет на всей этой

земле следа обитающих».

24. Но мы не послушали гласа Твоего, чтобы служить царю Вавилонскому, и Ты

исполнил слова Твои, которые говорил чрез рабов Твоих, пророков, что вынесены

будут кости царей наших и кости отцов наших из места своего.

25. И вот, они выброшены на дневной зной и ночной холод, а умерли они от злых

болезней, от голода, от меча и изгнания.

26. Ты оставил дом, на котором наречено имя Твое, как сегодня, за нечестие дома

Израилева и дома Иудина.

27. И Ты, Господи Боже наш, поступил с нами по всему снисхождению Твоему и по

всему великому милосердию Твоему,

28. как сказал Ты чрез раба Твоего Моисея в тот день, в который повелел ему

написать закон Твой пред сынами Израиля, говоря;

29. «если вы не послушаете гласа Моего, то это великое и многое множество

народа обратится в малое среди народов, между которыми Я рассею их.

30. Я знаю, что они не послушают Меня, ибо они — народ упрямый; но они

обратятся к сердцу своему в земле переселения своего,

31. и познают, что Я — Господь Бог их. И Я дам им сердце — и уразумеют, и

уши — и услышат.

32. И будут прославлять Меня на земле переселения своего и вспоминать имя

Мое,

33. и отвратятся от упорства своего и от злых дел своих; ибо вспомнят путь отцов

своих, согрешивших пред Господом.

34. И Я возвращу их в землю, которую с клятвою обещал отцам их, Аврааму и

Исааку и Иакову, и они будут владеть ею; и умножу их, и не уменьшатся.

34. Здесь можем находить указание на пятую причину для помилования иудеев —

именно на заслуги перед Богом патриархов народа иудейского.

35. И поставлю с ними вечный завет в том, что Я буду их Богом, а они будут Моим

народом, и более не изгоню народа Моего Израиля из земли, которую дал им».

35. Пророчество о завете вечном представляет собой повторение мысли мессианского

пророчества Иеремии (Иер XXXI:31 и 32).

Глава III

1–8. Окончание молитвы о помиловании. 9–38. Восхваление

мудрости Божественной.

1. Господи Вседержителю, Боже Израиля! стесненная душа и унылый дух взывает

к Тебе:

2. услышь, Господи, и помилуй, ибо Ты — Бог милосердый; помилуй, ибо мы

согрешили пред Тобою;

1–8. Иудеи просят Бога смилостивиться над ними, во-первых, потому, что Бог на самом

деле милосерд и, во-вторых, потому, что они раскаиваются в своих грехах пред Ним.

3. Ты — вечно пребывающий, а мы — вечно погибающие.

3. Мысль этого стиха понятнее выразить можно так: Ты, Господи, живешь вечно.

Ужели Ты не дашь нам здесь, в скором времени, увидеть спасения, на которое мы надеялись? Ведь мы — смертны и смерть уже недалеко от нас — мы не имеем божественного свойства вечности и ждать долго не можем…

4. Господи Вседержителю, Боже Израиля! услышь молитву умерших Израиля и

сынов их, согрешивших пред Тобою, которые не послушали гласа Господа Бога своего,

за то и постигли нас бедствия.

4. «Умершие». Что иудеи верили в молитвы умерших за живых — это видно из книг

Маккавейских (2 Мак XV:14). Впрочем арх. Антонин предполагает возможным, что

греческий переводчик смешал стоявшее в подлиннике слово metei = «малолюдные» (ср. Ис XLI:14) со словом metei (от другого корня), означающее «умершие».

5. Не вспоминай неправд отцов наших, но вспомни руку Твою и имя Твое в сие