23. В качестве верховного правителя Бог не нуждается в постороннем руководительстве ( «кто укажет» , точнее - «кто Ему предписал пути Его»? ср. XXXIV: 13 , 33 ), и Его действия, определяемые исключительно личным всесовершенным сознанием и волею, не подлежат обвинению в несправедливости.

24. Помни о том, чтобы превозносить дела его, которые люди видят.

25. Все люди могут видеть их; человек может усматривать их издали.

24–25. Всесовершенные по характеру они должны вызывать со стороны Иова не порицание, осуждение (ср. XII: 15 ), а восхваление. Свою хвалебную песнь он обязан присоединить к таковым же песнопениям (Пс CIII: 33) других людей («дела, которые воспеты другими людьми», вместо неправильного синодального: «дела, которые люди видят» ), видящих дела Божии «издали» , смотрящих на них с почтением.

26. Вот, Бог велик, и мы не можем познать Его; число лет Его неисследимо.

26. Чувство подобного рода вызывается прежде всего неисследимостью существа Божия, а отсюда и дел божественных, что объясняется в свою очередь Его вечностью. Вечный, он не может быть постигнут ограниченным умом человека.

27. Он собирает капли воды; они во множестве изливаются дождем:

27. Показателями величия Божия, - мудрости и всемогущества, служит атмосферическое явление дождя. Бог «собирает» , буквально «привлекает» (евр. «йегара»; ср. XV: 8 ) «капли воды» . Силою Его всемогущества и премудрости носящиеся над земною поверхностью испарения поднимаются вверх, превращаются здесь в капли и падают на землю в виде дождя «при Его паре» (евр. «леедо», ср. Быт II: 6; синодальное «во множестве» ), т. е. в то время, когда воздушное пространство наполнено созданным Богом паром. В дождь превращаются не все испарения, а только часть их; он дается облаками, изливающими воду на пользу людей.

28. из облаков каплют и наливаются обильно на людей.

29. Кто может также постигнуть протяжение облаков, треск шатра Его?

29. Величие Божие сказывается далее в том способе, которым распростираются (ср. Пс CIII: 2; CIV: 29; Иез XXVII: 7) в атмосферических областях облака, и в происходящем же среди тех же облаков («шатер», ср. Пс XVII: 12) громе.

30. Вот, Он распространяет над ним свет Свой и покрывает дно моря.

30. Дающий знать о Себе этим последним, Бог распоряжается также молнией, которая во время грозы прорезывает облака и освещает океан до самых «корней его», до самой глубины.

31. Оттуда Он судит народы, дает пищу в изобилии.

31. Из своего жилища Бог является как в роли судьи, так и в положении благодетеля, дает дождь, поддерживает растительность и тем поставляет пищу.

32. Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить.

33. Треск ее дает знать о ней; скот также чувствует происходящее.

32–33. Свой суд Он осуществляет при посредстве повинующейся Ему молнии, направляя ее против Своих врагов (ср. Пс X: 6; XVII: 14 и д.; Прем XIX: 12), а страшную силу суда сознают даже неразумные животные, - намек на их беспокойство перед наступлением грозы.

Глава XXXVII

Окончание речи Елиуя. 1–13. Описание грозы и других физических явлений. 14–24. Заключение.

1. И от сего трепещет сердце мое и подвиглось с места своего.

1–5. Продолжение описания грома и молнии. На основании 2-го и дальнейших стихов догадываются, что Елиуй описывает грозу, разразившуюся в то самое время, когда он кончал свою речь.

1. Гроза с сопровождающими ее громом и молниею - предвестники предстоящего явления Бога (Исх XIX: 9, 16–17), а оно вызывает в Елиуе, как и в других ветхозаветных людях чувство страха (Ис VI: 5; Иез II: 1; Дан X: 7–8).

2. Слушайте, слушайте голос Его и гром, исходящий из уст Его.

2. Голосом Божиим является, по воззрению древних восточных народов, гром (Пс XXVIII), внимательно вслушаться в него и приглашает своих собеседников Елиуя.

3. Под всем небом раскат его, и блистание его - до краев земли.

3. Звуками грома наполняется все воздушное пространство, а блеск молнии достигает пределов земли.

4. За ним гремит глас; гремит Он гласом величества Своего и не останавливает его, когда голос Его услышан.

4. За молнией следует гром, и «он (блеск) не останавливается, когда голос Его услышан», т. е. за громом вновь - молния и т. д. Раскаты грома и появление молнии непрестанно чередуются.

5. Дивно гремит Бог гласом Своим, делает дела великие, для нас непостижимые.

5. Заключительное замечание о грозе, указывающее на ее поразительный характер ( «дивно» , ср. Пс LXIV: 6; CXXXVIII: 14; Дан VIII: 24), величие Бога (ср. Пс XXVIII) и служащее переходом к описанию других столь же чудных явлений.

6. Ибо снегу Он говорит: будь на земле; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти.

7. Он полагает печать на руку каждого человека, чтобы все люди знали дело Его.

8. Тогда зверь уходит в убежище и остается в своих логовищах.

6–8. К ним принадлежит выпадение снега и обильного дождя в суровый период года, - между осенью и весною, с соответствующими последствиями для людей и животных: прекращением деятельности земледельцев и кочевников (в таком смысле употребляется евр. глагол «хатам» - «полагать печать» в Иов IX: 7; Откр XX: 2–3) и удалением зябнущих от холода зверей в берлоги (Пс СIII: 20–2).

9. От юга приходит буря, от севера - стужа.

9. Зима - время сильных бурь и стужи. Первые приносятся ветрами, дующими «гахедер», - из внутренней части юга ( IX: 9 ), на юг находящейся пустыни, почему и земля Xадрах Зах IX: 1 называется в Талмуде «землею юга», - с юга (Ис XXI: 1; Зах IX: 14) или юго-востока (Ос XIII: 15), вторая приходит от «миммезарим», - от севера.

10. От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается.

10. Под влиянием холодных ветров ( «от дуновения Божия» ; ср. Исх XV: 10) появляется лед, и поверхность воды делается плотною («сжимается»), - затвердевает.

11. Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его,

12. и они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелит им на лице обитаемой земли.

13. Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования.

11–13. Новое описание туч и дождя, вызванное может быть, приближением грозы. В ст. 13 вместо синодального «или в благоволение» должно стоять: «или для Своей земли»: дождь посылается Богом для увеличения плодородия земли.