Вот несколько рекомендаций по изучению некоторых из наиболее типичных и распространенных эмоции. Несмотря на то, что чувства могут принимать разные формы и масштабы, я пришел к выводу, что все они, в большей или меньшей степени, являются вариациями или сочетаниями нескольких базовых чувств, а именно гнева, страха, печали, радости, возбуждения и желания. (По моему мнению, любовь - глубокое чувство, а не эмоция; любовь - фундаментальное выражение самого бытия.) Точно так же как богатую палитру красок, которыми пользуется художник, можно представить в виде синего, красного и желтого цветов, «трудные» или «проблемные» эмоции, подобные ревности, вине, тоске и подавленности, представляют собой те или иные сочетания (или реакции) четырех базовых чувств: гнева, страха, печали и желания. Если какое-либо из чувств кажется вам «проблемным», работайте над ним так, как вы работали бы над любым из этих четырех чувств. (Подробнее о желании см. в главе 12.)

Медитация с гневом

После нескольких лет регулярных занятий медитацией (мне было чуть больше двадцати лет) я гордился тем, что выработал у себя устойчивое состояние спокойствия и уравновешенности, полностью избавившись от такой негативной эмоции, как гнев. Однажды моя хорошая подружка призналась мне, что у нее роман с другим мужчиной! Услышав эти слова, я без малейших колебаний схватил со стола чашку и запустил ее в стену. Я помню, что меня здорово испугал этот внезапный всплеск эмоции. Еще мгновение назад я был абсолютно спокоен - и буквально несколько слов моей подружки погрузили меня в пучину ярости. Возможно, эта вспышка гнева соответствовала обстоятельствам, однако форма ее выражения была далека от идеальной. Испытывая неприятные чувства стыда и унижения, вызванные этой неожиданной вспышкой, я решил разобраться в данной ситуации во время очередного сеанса медитации (который состоялся наутро после ночи, которую я провел, конечно же, со своей легкомысленной подружкой).

У большинства женщин существует внутренний запрет на гнев, поскольку им никогда не позволяли выражать это чувство - даже в детстве. Поэтому им приходится затрачивать невероятные усилия, чтобы сдержать это чувство. Другие люди ведут себя так, словно злоба и какие-то застарелые обиды непрестанно бурлят в них (хотя, возможно, они не отдают себе в этом отчета).

Медитируя со своим гневом, для начала определите, в каком именно месте тела находится это чувство. Где в вашем теле возникает напряженность, сжимаются мышцы? Что происходит с вашим дыханием? В каком месте накапливается энергия? Как это влияет на более мягкие ваши эмоции? В присутствии гнева замечаете ли вы изменение этого чувства или того места, где оно в наибольшей степени проявляется в вашем теле? Как долго сохраняется у вас это чувство? Есть ли у него четко выраженные моменты начала и завершения?

Затем переключите внимание на свое сознание. Какие мысли и образы сопровождают ваши «злые чувства»? Не пытаетесь ли вы обвинять других людей и выгородить себя? Попытайтесь провести углубленный анализ и заглянуть под поверхность своего гнева. Что вы там обнаружили? Мой опыт показывает, что гнев, как правило, возникает в ответ на одну из двух более глубоких эмоций: обиду или страх. Когда мы чувствуем себя оскорбленными - как, например, произошло со мной после измены моей подруги, - вы обращаете свои гнев против обидчика. Испытывая страх, вы тоже можете попытаться защитить себя доспехами гнева, вместо того чтобы признаться в своем страхе (хотя бы самому себе). Прячась под обидой и страхом, гнев обычно маскирует еще более глубокий слой привязанности к определенному порядку вещей. Когда жизненные обстоятельства меняются или складываются вовсе не так, как вы рассчитывали, вы испытываете обиду или страх, а затем начинаете злиться.

Лицом к лицу со своими демонами 

Жители Тибета рассказывают удивительную историю о великом мастере медитации Миларепа, который жил примерно девятьсот лет назад. Высоко в Гималаях Миларепа подыскал для себя несколько уединенных пещер, где и занимался медитацией. Однажды он оказался в пещере, населенной демонами, которые мешали ему медитировать. (В то время демоны, по-видимому, охотно посещали пещеры, пытаясь найти какое-то применение своим недюжинным способностям!)

Прежде всего, Миларепа попытался подчинить их своей воле, но у него это не получилось. Тогда он решил воззвать к добрым чувствам демонов и обратился к ним со словами дружелюбия и сочувствия. Это действовало примерно на половину демонов, и они тотчас же покинули пещеру. Оставшихся он приветствовал от чистого сердца и пригласил их остаться в пещере, сколько они пожелают. После такого обращения все остальные демоны, за исключением одного, улетели вон из пещеры. Ничуть не заботясь о своем бренном теле, проникшись любовью и сочувствием, Миларепа подошел к демону и вложил свою голову в пасть чудовища, словно приглашая его принять эту жертву. Демон тотчас же бесследно исчез и никогда больше не появлялся в пещере.

Вспомните эту историю, когда вам придется сразиться со своими собственными демонами - эмоциями и состояниями сознания, которые кажутся вам «проблемными» или неприятными. Попробуйте от чистого сердца пригласить их к себе вместо того, чтобы пытаться прогнать их палкой!

При вспышке гнева, как и при возникновении любой другой эмоции, постарайтесь отказаться от каких-либо оценок или попыток сопротивления и встречайте свой гнев с открытым забралом - лицом к лицу. Может оказаться, что, прежде чем проявиться, он становится еще более сильным, однако это вовсе не должно служить поводом к вашему отступлению. Глубоко под слоем гнева может скрываться источник вашей силы который вы со временем научитесь пробуждать к действию, избегая столь нежелательной для себя эмоции, как гнев.

Медитация со страхом и тревогой

Многие отказываются признаться в собственных страхах - даже самим себе.

Им почему-то кажется, что, сознавшись в собственных страхах, они подчинят им свою жизнь. Иными словами, если копнуть еще глубже, они боятся собственною страха! Особенно часто это случается с мужчинами, которые изо всех сил пытаются скрыть свои страхи и тревоги за фасадом демонстративной бравады, суровости или подчеркнутой рациональности. Впрочем, нередко приходится сталкиваться и с другой крайностью: некоторые люди боятся буквально всего и не пытаются этого скрывать.

Каждый живой человек по крайней мере время от времени испытывает какие-то страхи или тревоги, сопровождающиеся повышением концентрации адреналина в крови. Страх возникает при возникновении угрозы (истинной или мнимой), а также при столкновении с чем-то непонятным или неопределенным - что в наши дни случается не так уж редко. В конечном счете, вы испытываете страх потому, что воспринимаете себя как изолированное, одинокое существо, на которое воздействуют силы, неподконтрольных ему. Чем больше перегородок, отделяющих вас от других людей, рушится в процессе занятий медитацией, тем больше появляется у вас шансов, что ваши страх и тревога рассеются естественным путем. (Подробнее о чувстве изолированности и одиночества см. в главе 5.)

Как и в случае гнева, медитацию можно использовать в качестве средства, с помощью которого можно исследовать свой страх и в конечном счете подружиться с ним. В конце концов, страх - это всего лишь одна из многих эмоций, представляющих собой результат определенных физических ощущений, мыслей и представлений. Работая со своим страхом, очень важно проявлять доброту и такт по отношению к самому себе.

Начать можно с тех же вопросов, какие вы задавали себе, когда пытались избавиться от гнева. Где и как именно вы испытываете страх в своем теле? В каком месте вашего тела возникает напряженность, сжимаются мышцы? Что происходит с вашим дыханием? Что происходит с вашим сердцем? Затем обратите внимание на мысли и образы, сопровождающие ваш страх. Зачастую страх возникает, когда вы пытаетесь представить свое будущее и вам кажется, что вы не сможете справиться с трудностями, которые ожидают вас. Беспристрастно взглянув на эти катастрофические ожидания, вернитесь к текущему моменту - ощущениям в своем теле, вдохам и выдохам. Может оказаться, что страх ослабевает и полностью улетучивается! Если это чувство вновь вернется к вам. вы можете просто назвать его по имени - «страх, страх, страх», - как старого доброго приятеля.