Как и прежде, отведите несколько минут на каждый очередной этап такого расширения. Вы поистине безграничны - вы заключаете в себе все. Предоставьте возможность возникать в этом безграничном пространстве любым мыслям, чувствам или ощущениям.

Проведя несколько минут в этом безграничном пространстве, можете переключить свое внимание на то, как вы чувствуете себя. 

Если вам кажется затруднительным определить точное местоположение тех или иных чувств, не беда просто наслаждайтесь этим безграничным пространством еще несколько минут! Затем переключите внимание на свое тело. Чувствуете ли вы себя более спокойным и расслабленным, чем в тот момент, когда вы приступали к выполнению этого упражнения? Изменилось ли каким-либо образом ваше дыхание?

Постепенно возвращайтесь к обычному состоянию своего тела, а затем встаньте и переходите к выполнению своих повседневных дел 

Обратите внимание, не изменилось ли каким-либо образом ваше представление о самом себе или восприятие вами других людей и вещей.

Первую часть этого упражнения (опустошение и открытие можно выполнять саму по себе. Выполняя первую часть этого упражнения, вы успокаиваете свое сознание, а также расслабляете и гармонизируете свое тело. В результате регулярной практики вы сможете вызывать в своем теле чувство объемности, открытости и лучистости одним легким движением своего осознания.

Как заглянуть в природу сознания

В традиции дзен существует история о первом китайском патриархе Бодидхарме, который, как утверждают, медитировал в течение девяти лет, сидя неподвижно лицом к стене. Приверженцы дзен-буддизма верят в то, что этот легендарный персонаж действительно был способен на поступки, превосходящие все мыслимые человеческие возможности. Говорят, например, что он обрезал себе веки, чтобы не уснуть во время медитации, а в том месте, где его веки упали на землю, проросли первые ростки чайного куста. (Кстати говоря, чай - это более мягкий и гуманный способ поддерживать себя в состоянии бодрствования.)

Как бы то ни было, один ревностный монах по имени Хуи-ко пришел однажды к Бодидхарме и смиренно попросил патриарха помочь ему утихомирить его беспокойный разум. Несколько дней Бодидхарма отказывался разговаривать с Хуи-ко. Наконец Бодидхарма согласился принять этого монаха и предложил ему найти свой разум и принести его Бодидхарме, чтобы тот мог умиротворить его. В течение нескольких месяцев этот монах занимался медитацией, пытаясь отыскать, таким образом, свой разум. Наконец монах вернулся к Бодидхарме и сообщил ему, что так и не смог найти свой разум. «Не беспокойся, пожалуйста, - ответил ему Бодидхарма. - Я уже успокоил твой разум». После этих слов на Хуи-ко тотчас же снизошло просветление. (Вы, наверное, уже привыкли к подобному завершению большинства истории, существующих в традиции дзен-буддизма!)

Как следует из этой забавной и поучительной истории, буддисты придумали ряд весьма эффективных методов исследования сознания и уяснения его подлинной природы (которая представляет собою ту более значительную реальность, о которой уже говорилось в этой главе). Чтобы составить собственное представление об этой подлинной природе, вам вовсе не нужно идти в обучение к кому-либо из дзен-мастеров. Ниже приводится описание упражнения, которое я заимствовал из тибетской традиции.

Сядьте поудобнее, успокойтесь, откройте глаза и сделайте несколько медленных, глубоких вдохов и выдохов, все больше расслабляя свое тело с каждым очередным выдохом. 

Медитируйте в течение нескольких минут непривычным для себя способом, чтобы расслабиться и сосредоточить своей сознание, а затем предоставьте ему возможность перейти в свое «естественное» состояние (как называют его тибетцы), не прилагая к тому каких-либо особых усилий. 

Если вы можете выполнять это упражнение с открытыми глазами и, уставившись взглядом в пространство прямо перед собой, это просто замечательно - именно так выполняют это упражнение тибетцы. Но если мы опасаетесь, что в этом случае что-то может отвлекать ваше внимание, тогда вы можете выполнять это упражнение с закрытыми глазами.

Задайте себе ряд вопросов и отвечайте на них таким образом, чтобы ваше сознание смотрело непосредственно на само себя. 

Не думайте о своем сознании, не анализируйте его и не дайте увлечь себя его содержанием (например, какими-то мыслями или чувствами). Просто смотрите на свое сознание примерно так, как вы рассматривали бы птицу или дерево. Вы видите его и оставляете свое сознание на нем. Уделите несколько минут тому, чтобы ответить на каждый вопрос.

Обратите сначала внимание на какую-то определенную мысль, когда она возникнет и задержится в вашем сознании. 

Это может быть, например, какое-либо воспоминание, план или фантазия.

Есть ли у этой мысли какая-то определенная форма? Как велика она?

Есть ли у этой мысли какой-то определенный цвет или цвета)?

Если ли у нее начало, продолжение и завершение?

Где именно находится эта мысль? Находится ли она внутри или за пределами вашего тела?

Из какого места возникла эта мысль? Куда она уходит после того, как вы перестаете думать о ней? Как долго она задерживается в вашем сознании, когда вы продолжаете обдумывать ее?

Является ли эта мысль каким-то веществом или она представляет собой пустое и открытое пространство? Оставляет ли она какой-либо след в вашем сознании (что-то наподобие следов на песчаном берегу) или она не оставляет в вашем сознании никакого следа (что-то наподобие попытки написать какой-либо текст на воде)?

Переключите внимание на ваше сознание как таковое и задайте себе перечисленные ниже вопросы. 

Запомните: Я говорю здесь именно о сознании, а не о мозге. Если вы считаете, что сознание заключено в вашем мозге, тогда найдите его и принесите ею мне!

Есть ли у вашего сознания как такового какая-то определенная форма? Как велико оно? Есть ли у него какой-то определенный цвет (или цвета)?

Тождественно ли ваше сознание вашим мыслям или оно представляет собою нечто вроде почвы или пространства, в котором возникают ваши мысли и куда-то затем исчезают?

Где именно находится ваше сознание? Находится ли оно внутри или за пределами вашего тела? Есть ли у него начало или конец?

Состоит ли ваше сознание из какого-то вещества, подобно земле, или оно представляет собою пустое пространство, наподобие неба? Оно пустое и темное или яркое и чистое?

Останьтесь на несколько минут в природе своего сознания, а затем встаньте и переходите к выполнению своих повседневных дел.

Задайте себе вопрос: «Кто я такой?»

С тех самых пор, как люди научились размышлять над своим опытом, они время от времени задают себе один и тот же вопрос: «Кто я такой?» Дзен-мастера, суфийские шейхи, индийские мудрецы, еврейские раввины и учителя практически всех остальных духовных традиций использовали этот вопрос, чтобы помочь своим ученикам заглянуть за пределы своих привычных индивидуальных черт и составить более глубокое представление о своей подлинной природе.

Когда вы впервые задали себе этот вопрос, то, наверное, дали на него самые обычные ответы: «Я - женщина», «Я - отец», «Я - адвокат», «Я - спортсмен». Однако если вы попытаетесь докопаться до своей подлинной природы, то можете получить более «духовные» ответы на этот вопрос, например «Я - воплощение любви или «Я - раб Божий». Однако если вы копнете еще глубже, то, раньше или позже, у вас возникнет непосредственное интуитивное понимание некой более фундаментальной идентичности, которая не имеет ничего общего с тем представлением о своей недлинной природе, которое существовало у вас ранее.

Если есть возможность, выполняйте описанное ниже упражнение в компании с партнером. (Один из вас начинает с постановки вопросов, а другой - с ответов на вопросы.) Если у вас нет партнера под рукой, это упражнение можно выполнять самостоятельно, поставив перед собой зеркало.