Кем были протоиндийцы? Исследования советских ученых показали, что язык текстов, найденных при раскопках древнейших городов Индостана, относится к дравидийским языкам, на которых и поныне говорит темнокожее население Южной Индии.

Лучшие знатоки «Ригведы» задолго до начала раскопок археологов указывали, что было бы ошибкой считать все население Индии до прихода племен арьев диким и невежественным. Анализ священных гимнов индийцев говорит о том, что арьи пришли в страну высокой культуры. И когда начались раскопки, «существовавшее мнение о том, что индоарийцы пришли около середины второго тысячелетия до н. э. в совершенно дикую страну и что все сколько-нибудь значительное в индийской культуре было создано ими, оказалось абсолютно ложным». Так расценивает современная наука результаты археологических исследований Индии.

В современной Индии, кроме индуизма, буддизма, джайнизма и других религий и религиозных сект, существует очень древняя и своеобразная религия — огнепоклонничество, или зороастризм. Родина этой религии — Древний Иран.

Зороастр или Заратуштра — так зовут легендарного основателя религии огнепоклонников. Ему приписывается создание их Библии — священной книги под названием «Авеста». Проповеди Зороастра написаны на языке, еще более древнем, чем язык, сохраненный клинописными текстами персидских царей. Он близок к языку священных книг индийцев — языку Вед. Большинство исследователей считает, что Зороастр — это реальная личность, впоследствии обожествленная (наподобие мусульманского пророка Магомета, основателя ислама). Наиболее правдоподобный перевод его имени — «Обладающий золотистыми верблюдами». Звучит это имя странно. Но только для нашего слуха. Для жителей Древнего Ирана оно было обычным, ничем не отличающимся от других имен, например Фрашауштра («Обладающий умелыми верблюдами») или Гаумата («Знающий толк в коровах»).

Зороастр учил, что все в мире является результатом борьбы двух начал — доброго и злого, борьбы света и тьмы. Обожествленную землю нельзя было осквернять телами умерших, поэтому трупы не зарывали, а относили на вершины гор (ибо камень «не боится осквернения»!) или выставляли на съедение птицам и собакам в особых погребальных башнях. «Башни смерти» и поныне существуют у огнепоклонников в Индии, даже в таком международном порту, как Бомбей.

С зороастризмом было связано учение магов. Слово «маг» вошло почти во все языки мира и имеет смысл, близкий словам «колдун», «чародей», «кудесник», «волшебник». В средние века на Востоке магами именовали огнепоклонников, приверженцев религии зороастризма. Однако первоначально магами называли лишь одно племя, в котором впервые восторжествовало учение Зороастра. Окружающие народы сталкивались лишь со жрецами этого племени. Не всякий маг был жрецом, но всякий огнепоклонник был магом, последователем учения Зороастра. Поэтому-то слово «маг» стало синонимом жреца-огнепоклонника, а впоследствии оно превратилось в синоним чародея.

«Ригведа» — священная книга индуистов и «Авеста» — священная книга огнепоклонников являются для вдумчивого историка прекрасным историческим документом (для верующих, разумеется, они не «документ», а откровение, дарованное свыше; его нельзя изучать — надо лишь благоговейно читать и комментировать). А Библия — священная книга иудеев и христиан? Можно ли использовать ее как исторический источник?

В средние века авторитет Библии был непререкаем: люди верили ей больше, чем своим собственным глазам. Византийский купец Козьма Индикоплов (то есть плаватель в Индию) побывал в Турции, Египте, Индии, быть может, на Цейлоне; он повидал разные страны, моря и города. Но когда Козьма выпустил в свет свою «Христианскую топографию», земная суша была изображена им в виде прямоугольника, аккуратно разделенного по линейке на три части — Европу, Азию, Африку. Прямоугольник этот омывали волны Мирового океана. Индикоплов видел, конечно, изрезанные берега Малой Азии, Персидский залив, выступ полуострова Индостан. Но он верил авторитету Библии, а не своим глазам!

Эпоха средневековья окончилась. Был открыт Новый Свет, о котором ни словом не упоминала Библия, населенный людьми, происхождение которых никак не укладывалось в библейскую схему народов и племен. Считать ли жителей Америки людьми, потомками Адама? Этот вопрос долго обсуждался богословами. Римский папа даже издал особую буллу, «даровавшую» индейцам право называться представителями рода человеческого.

В конце XVIII — начале XIX века Библия превратилась в постоянный объект насмешек ученых-просветителей — Дидро, Вольтера, Гольбаха и других. Они приводили несуразности и противоречия, которыми, по их мнению, полна священная книга. Но вот в древнюю землю Ближнего Востока вошла лопата археолога, и многие города и народы, называемые в Библии, предстали перед изумленным миром.

«Библия права!» — обрадовались церковники. Но это не совсем так. Библия права в той же мере, как правы «Ригведа» и «Авеста», как прав Коран и священные книги других народов. Все они могут служить для историка документами, воскрешающими древние времена. Но документами особого свойства, к показаниям которых надо подходить очень осторожно, отделяя вымысел от правды, миф от действительности, выдумку от фактов, быль от небылицы (а небылицами, преувеличениями и противоречиями полны и Библия, и «Авеста», и «Ригведа», и Коран, как и все другие священные книги).

Древняя религия шумеров, а затем вавилонян, несомненно, была знакома авторам Библии. Они широко использовали богатую и поэтичную литературу Двуречья. В Библии можно найти следы влияния египетской религии, не менее развитой и древней, чем шумерская. Основным же «костяком» для нее послужили верования племен иудеев и других жителей древней Палестины и Сирии. Лингвисты и историки показали, что Библия была написана не сразу, по откровению свыше, а в течение нескольких веков. В ней отразились верования и надежды людей той эпохи, в какие бы фантастические одеяния они порой ни облекались.

Весь Восток в VIII–VII веках до н. э. жил мечтой о гибели Ассирийской державы, «логовища львов», и падения ее столицы Ниневии, «города крови». Библия сохранила нам речи, посвященные поруганию и падению ассирийской деспотии, — их приписывают израильтянину Науму, который, по всей вероятности, испытал на себе все тяготы плена и рабства у ассирийцев. «Ты умножила торгашей своих, так что стало их больше, чем звезд небесных, — говорит он, обращаясь к Ассирии. — Чиновники твои подобны акридам (вид саранчи. — А. К.), что становятся станом по оградам в холодный день; солнце взойдет — и исчезнут, и неизвестно место их».

В конце VII века до н. э. Ниневия пала. Об этом говорят раскопки археологов, об этом повествует вавилонская хроника. И об этом же красочно и ярко рассказывает на страницах Библии израильтянин Наум.

«Горе городу крови, что весь полон обмана и грабежа, где не прекращается хищничество! Шум бича, и шум крутящихся колес, и скачущих коней, и несущихся колесниц; всадники заносят и меч пламенеющий, и копье блещущее — и множество сраженных, груды трупов; нет конца телам, спотыкаются о тела убитых!.. Уснули пастыри твои, царь Ассирии, ложатся бойцы твои, развеян народ твой по горам, и некому собрать его… Все, кто слышит слух о тебе, рукоплещут, ибо кого не постигало извечное зло твое?»

Библия приписывает гибель Ниневии великому богу Яхве. Историки же показали, что «город крови» был взят штурмом и разрушен союзными войсками индийцев и вавилонского царя Набопаласара. И разрушен столь основательно, что с тех пор на месте Ниневии не строились новые города. Лишь спустя два с половиной тысячелетия археологи раскопали руины ассирийской столицы.

«Горе городу крови!»

Вскоре после открытия Ниневии был раскопан второй великий город Древнего Востока, о котором говорится в Библии, — Вавилон. Археологи откопали три стены, опоясывающие «мать городов», и остатки легендарной Вавилонской башни. «Колоссальный массив башни, которая была для евреев Ветхого завета воплощением человеческой заносчивости, возвышался среди горделивых храмов-дворцов, огромных складов, бесчисленных помещений, — пишет немецкий археолог Роберт Кольдевей, раскопавший Вавилон. — Ее белые стены, бронзовые ворота, грозная крепостная стена с порталами и целым лесом башен — все это должно было производить впечатление мощи, величия, богатства, ибо во всем огромном вавилонском царстве трудно было встретить что-либо подобное».