Хозяйственные, административные, дипломатические документы, литературные, «научные» и другие тексты рассказывают об удивительной цивилизации, существовавшей в Западной Сирии во второй половине III тысячелетия до н. э. Из них мы узнаем об экономике и политической истории Эблы, о войнах, которые она вела, о заключавшихся ею договорах, об отношениях с другими странами, многие из которых считались до сего дня мифическими. В сферу экономического (если не прямого политического) влияния Эблы входили земли от Центральной Анатолии на севере до Синая на юге и Мари на востоке. Тексты позволяют нам представить социальную структуру эблского общества, его политические институты, религию и культуру эблантян; все это, несомненно, оказало большое воздействие на религию и культуру народов, живших в этом регионе в последующие эпохи.

Среди «научных» текстов огромный интерес вызвали древнейшие в мире двуязычные (шумеро-эблантские) словари, списки названий стран, городов, профессий, имен богов и т. п., а также эблские силлабарии. В научной литературе высказывалось мнение о том, что несколько модифицированная эблантянами система клинописи послужила основой для возникновения угаритского клинописного письма, от которого, и свою очередь, возможно, берут начало западносемитские алфавиты.

Коснувшись проблемы происхождения алфавита, нельзя умолчать о новых взглядах на проблему происхождения письменности. Читатель, наверно, помнит рассказ автора о превращениях, которые претерпели за трехтысячелетнюю историю клинописные знаки. Однако Э. Кьера начал свой рассказ не с самого начала. В последние годы все большее признание получает теория, согласно которой появлению пиктографического письма на глине предшествовал долгий период «предметного письма».

При раскопках ближневосточных поселений VIII–V тысячелетий до н. э. археологи часто находили мелкие поделки из глины и камня, обычно геометрической формы — шарики, цилиндрики, диски, конусы и т. д.; об их назначении можно было только гадать. Собрав и классифицировав весь этот материал, Дениз Шмандт-Бессера пришла к выводу, что это — «фишки», использовавшиеся для счета различных «товаров»: цилиндрик мог означать «одна овца», конус — «один кувшин масла» и т. п. В IV тысячелетии до н. э. «фишки» стали помещать в глиняные «конвертики», размером с кулак. Такие «конвертики с фишками» появились одновременно в Месопотамии (Урук), Сирии (Хабуба-Кабира) и Иране (Сузы, Чога-Миш). На некоторых из них есть оттиски печатей. «Однако… закрыв и запечатав конверт, приходилось полностью полагаться на память — узнать, сколько в нем фишек и каких, можно было только разбив оболочку… Тогда фишки, перед тем как закрывать конверт, стали оттискивать на глине»[38]. Позже довольствовались уже одними только оттисками. Сейчас известно 186 таких примитивных табличек, причем 150 из них происходят из Ирана, 18 из Ирака (Урук и Хафадже) и остальные из Северо-Западной Сирии. Древнейшие из этих табличек датируются 3200–3000 гг. до н. э. и были найдены в Сузах, Уруке и Хабуба-Кабире.

На архаических табличках встречаются всего два десятка видов оттисков; иногда они подправлены или усложнены с помощью штрихов, нанесенных палочкой. В дальнейшем все изображения стали процарапываться… Быть может, не все предлагаемые исследовательницей отождествления «фишек» и их оттисков с позднейшими пиктографическими значками правильны, но в целом теория происхождения месопотамской пиктографии выглядит весьма убедительно[39]. История письма, таким образом, удлиняется на несколько тысяч лет!

На этом можно и кончить наше послесловие. Не сомневаемся, что читатель, который по этой книге начнет знакомство с культурой древней Месопотамии, захочет узнать о ней больше. Для этого мы приводим ниже список рекомендуемой литературы.

И. С. Клочков

Б и б б и Дж. В поисках Дильмуна. М., 1984.

Б и к е р м а н Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. М., 1975.

Б р е н т ь е с Б. От Шанидара до Аккада. М., 1976.

В а й м а н А. А. Шумеро-вавилонская математика. М., 1961.

В у л л и Л. Ур халдеев. М., 1961.

Д ь я к о н о в И. М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер. М., 1959.

Д ь я к о н о в И. М. Языки древней Передней Азии. М., 1967.

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. I. Месопотамия. М., 1983.

История Древнего мира. Т. I–III. М., 1982.

К е р а м К. Боги, гробницы, ученые. Роман археологии. М., 1960.

К л и м а И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага, 1974.

К р а м е р С. И. История начинается в Шумере. М., 1965.

Л л о й д С. Археология Месопотамии. М., 1984.

М а с с о н В. М. Средняя Азия и Древний Восток. М. — Л., 1964.

М а с с о н В. М. Поселение Джейтун. Проблема становления производящей экономики. Л., 1971.

М а т ь е М. Э., А ф а н а с ь е в а В. К., Д ь я к о н о в И. М., Л у к о н и н В. Г. Искусство Древнего Востока. — Памятники мирового искусства. М., 1968.

М е л л а р т Дж. Древнейшие цивилизации Ближнего Востока. М., 1982.

Мифологии древнего мира. М., 1977.

Н е й г е б а у э р О. Точные науки в древности. М., 1968.

О п п е н х е й м А. Л. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. М., 1980.

Тайны древних письмен. М., 1976.

Ф л и т т н е р И. Д. Культура и искусство Двуречья и соседних стран. М. — Л., 1958.

Ф р а н к ф о р т Г., Ф р а н к ф о р т Г. А., У и л с о н Дж., Я к о б с о н Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека. М., 1984.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. Т. 1–2. М., 1980.

Ч а й л д Г. Древнейший Восток в свете новых раскопок. М., 1956.

Эпос о Гильгамеше. Пер. с аккадского И. М. Дьяконова. М.—Л. 1961.

Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии. М., 1981.