Вот почему на пути экономического развития и укрепления экономической независимости Ирана такое огромное значение приобретает его сотрудничество с Советским Союзом и другими социалистическими странами.

Как-то в районе города Казвина, севернее Тегерана, мы познакомились с юношей лет 18. Его звали Мансур Рахими Техрани. Он направлялся домой после утренних занятий в одной из сельских школ. Разговорились. Школа его, рассказал Техрани, действует в системе Корпуса просвещения. Вырос он в Тегеране, получил там среднее образование. А затем перед ним возникла дилемма: или идти служить в армию, или же после 4–6 месяцев обучения на специальных курсах в звании сержанта вступить в Корпус просвещения и уехать на 14 месяцев в деревню работать учителем.

— И вы довольны?

— Да, я чувствую, что делаю полезное дело. Я знаю, что моя работа ценится, я здесь нужен, меня вознаграждает искреннее выражение благодарности со стороны простых людей.

— Вы учите только детей?

— С утра занимаюсь с детьми от 7 до 14 лет, а вечером — со взрослыми.

— Есть у вас еще какие-нибудь обязанности как члена Корпуса просвещения?

— Да, по выходным дням я провожу с жителями деревни беседы о правилах санитарии и гигиены.

Кампания по организации так называемого Корпуса просвещения, начавшаяся в 1963 году, получила большое распространение в Иране. Корпус оказывает существенную помощь школе в подъеме культуры населения. К началу 1973 года на курсах по ликвидации неграмотности научилось читать и писать 1,6 миллиона людей.

Откуда вдруг такое военизированное название — корпуса? Да просто потому, что они формируются из выпускников средних школ, которым предстоит отбывать воинскую повинность. На четыре месяца они призываются в армию, а затем по окончании специальных курсов в звании сержанта направляются в сельские районы служить, так сказать, на «ниве просвещения». Дело, конечно, нелегкое, пожалуй, не легче воинской службы. Чтобы оценить это, надо увидеть, в каких тяжелых экономических, бытовых и санитарных условиях живет иранская деревня.

Обучение в школах и классах по ликвидации неграмотности разделено на два цикла по шесть месяцев в каждом. Программа первого цикла предусматривает научить слушателя читать и писать. В ходе второго обучение ведется по специальным общеобразовательным учебникам. Это — книги по основам гигиены, по религии, географии, поэзии, сборники несложных рассказов. В классы по ликвидации неграмотности привлекаются крестьяне, торговцы, рабочие в возрасте от 12 до 45 лет.

Разумеется, «священная война с дьяволом неграмотности» наталкивается на большие трудности. Они заключаются не только в том, что недостает классных помещений, что мало наглядных пособий, что велико число местных диалектов. Серьезным препятствием являются старые обычаи и традиции. Дело приобретает иногда анекдотический характер: мужья и отцы, например, неохотно отпускают жен и дочерей в классы, где учителя — мужчины. Не случайно возник вопрос о привлечении в Корпуса просвещения девушек. К середине 1971 года в этом Корпусе насчитывалось 16 тысяч человек, из них 4 тысячи девушек. Всего за 10 лет существования Корпуса просвещения, т. е. к началу 1973 года, в них несло службу 80 тысяч юношей и девушек.

Идея Корпуса просвещения позже была распространена на другую область — здравоохранение. Разница лишь в том, что последние формируются из молодых врачей, среднего и младшего медицинского персонала, которым предстоит служба в армии.

Корпуса просвещения — чисто иранское явление. Оно родилось в условиях многовековой отсталости иранской деревни. Испокон веков грамота была привилегией узкого круга людей. 2500 лет насчитывает иранская школа, а когда проезжаешь по улицам городов и сел, видишь, как человек с пером в руке, примостившись у табуретки или ящика, пишет, вернее, с трудом выводит строки на клочке бумаги, а к нему — очередь его неграмотных собратьев. Конечно, это весьма печально для страны, известной своими выдающимися достижениями в области общечеловеческой культуры.

Кампания по борьбе с неграмотностью сопровождается рядом других мероприятий. Например, принято решение создать в каждой крупной деревне культурный центр и общественную библиотеку. Их строительство должно осуществляться силами и на средства сельскохозяйственных кооперативов. Предполагается, что к 1980–1985 годам в школах будут обучаться все дети. Конечно, предстоит многое сделать, чтобы уложиться в этот срок. Во всяком случае, начато хорошее дело, и можно определенно сказать, что сейчас в Иране не осталось людей, которые, подобно одному герою «Персидских писем» Монтескье, готовы были бы воскликнуть: «Блаженно невежество детей Магомета».

Тот, кто когда-либо брал в руки народные сказки Ирана, не мог не заметить, что женщине всегда отводится в них равное с мужчиной место. Женщины совершают подвиги наравне с мужчинами и наделяются теми же положительными чертами, что и мужчины.

Так устами самого иранского народа высказано отношение к женщине, выражен, можно сказать, всеобщий протест против того неравноправного, порой унизительного положения, в котором оказалась женщина Востока в силу суровых социальных законов. Семейное право, шариат, веками сложившиеся обычаи и традиции оставили глубокий след на всем иранском обществе.

Полистайте иранские газеты: сколько семейных трагедий, рухнувших надежд можно найти на их страницах… И все это не в силу недоразумений, мелких ссор, а из-за глубоких социальных причин, кроющихся в отжившем семейном праве, в неравном положении женщины.

Возьмите такой случай. Отец семейства заявляет своей жене, ожидающей ребенка: «Если ты снова, в пятый раз, родишь девочку, я покину тебя». Но зато как счастлив муж-отец, если родится сын!

В течение последних десятилетий в стране произошли социальные сдвиги, коснувшиеся и положения женщины. В 1935 году она получила право снять чадру — этот символ ее рабского положения, тяжелое покрывало, веками отделявшее ее от мира, от л юдей. В 1936 году женщине было предоставлено право участвовать в выборах. Этим был нанесен серьезный удар по старым обычиям и традициям.

Важным событием на пути эмансипации иранской женщины явилась первая конференция Организации женщин Ирана, состоявшаяся в ноябре 1966 года. В ее работе приняло участие около пяти тысяч женщин из различных районов страны. В Организацию женщин Ирана вошли существовавшие до этого разрозненные, малочисленные женские организации. Она объединила усилия женщин в борьбе за дальнейшее утверждение равноправия, за более активное участие в жизни иранского общества.

В настоящее время несколько женщин являются депутатами иранского парламента. Женщины работают в правительственных учреждениях и муниципалитетах, они играют видную роль во многих общественных организациях, в органах просвещения. В Тегеранском университете, например, в числе профессоров и преподавателей насчитывается более 150 женщин.

Организация женщин Ирана решила предоставить стипендии студенткам иранских университетов, желающим изучать право. Эта мера призвана создать группу женщин-юристов, которые были бы в состоянии разбирать дела, связанные с семейным правом. Намечается также организовать в различных районах страны специальные курсы, где женщины могли бы ознакомиться со своими гражданскими правами и семейным правом.

Однако на пути утверждения равенства иранской женщины имеются еще серьезные трудности. Женщины не равны перед законом, они не пользуются равными возможностями при получении работы и т. д. Процент неграмотности среди женщин значительно выше, чем среди мужчин. Число девочек, посещающих школы, намного меньше, чем мальчиков. Эта диспропорция особенно велика в сельской местности.