Само собой разумеется, что во многих мифах присутствуют идеи и аллегории, суть которых для нас непостижима, и поэтому они могут интерпретироваться по-разному. Некоторые сообщения не могут быть согласованы с имеющимися надёжными знаниями о древних народах и эпохах.

Противоречия вместо ясности.

С незапамятных времён мифы были востребованными предметами изучения. Однако на протяжении веков религиозные взгляды препятствовали этому. Прошло много времени, прежде чем появилась возможность обратить внимание на то, что поэтическое народное творчество может быть источником подлинного исторического повествования или даже содержать важные сведения о происхождении мира. Ранее признавалось, что встречающаяся в мифах информация о народах и родовых связях, о поселениях и отношениях среди племён поддаётся проверке. Однако религиозные, лингвистические, этнографические и материалистические истолкования постоянно поднимали только новые вопросы. Кажется, что к чисто научным дисциплинам происхождения вещей нельзя приближаться со скальпелем.

Мне было бы трудно апеллировать к вере, потому что передо мной лежит слишком много сведений. В поисках истин, которые не являются однодневками, мифы могут быть очень полезны. И именно сегодня! Используя современные технические знания, из преданий может быть извлечена их суть. Этот метод имеет предпочтение, так как позволяет быстрее получать более ясные результаты, потому что техника нашего времени даёт фактический материал.

В инженерном деле это называется «работать рационально». Академические аналитические центры могли бы многому научиться у техников: они сводит любую проблему к её простейшему варианту. Для этого она ищет решения, которые не устареют завтра из-за того, что вчерашняя исходная база была ошибочной. Техника не может позволить себе множество бесполезных обходных путей и неправильных поворотов.

Безмолвный язык.

Что касается мифологии, то этот самой простой вариант постановки проблемы имеет преимущество, позволяющее приблизиться к возможной истине. Вначале однозначно стоит именно бессилие языка. Словарный запас ранних рассказчиков был небольшим, он был связан исключительно с повседневной простой жизнью и повторяющимися естественными процессами. Семья и родственники, животные, растения, первые орудия труда и простое оружие имели свои названия; огонь и солнце, вода и ветер, день и ночь, восход и закат, молния и гром, рождение, болезнь и смерть имели свои имена. Но если произошло НЕЧТО, что нельзя было описать пользуясь этим скудным набором слов, то человек выдумывал описания, которые, хотя и по аналогии, но сегодня рационально понятны и позволяют воссоздать картины прошлого. Поэзия.

Ошибочно полагать, что говорение и мышление — это функции, связанные друг с другом, без языка невозможно мыслить. Это тоже математика (и, следовательно, мыслительный процесс), когда анонимный покупатель в последнем ряду поднимает руку на аукционе Сотби, разводит пять пальцев и приказывает своему посреднику в переднем ряду предложить цену в 50 000 долларов. Когда богатый человек дважды вытягивает свои пять пальцев, его предложение возрастает до 100 000 долларов. Не сказали ни слова, но действовали энергично. Язык жестов также может быть языком общения, таким же, как рисунки, песни и музыка. Он часто может выразить то, на что не способен язык. Никто не знает, никто никогда не узнает, какими жестами старые рассказчики сопровождали свои сообщения. Возможно, что смех, плач, крик, невнятный спонтанный звук сопровождали сложную ситуацию... и так «рассказывали»!

Я помню встречу с альпийским пастухом на горе Бернина в Восточных Альпах, на моей родине. Он рассказал истории о горном человеке, бродившем в тех местах. Там, где пастуху не хватало слов или язык казался недостаточно выразительным, он энергично жестикулировал. И я его понимал. Без слов.

Использование жестов в устных преданиях полностью упускается.

Язык — любимый пасынок мысли. Он всегда следует за событиями. Сначала он должен найти и сформировать свои понятия, когда новое уже произошло. Язык не является «вещью» неизменной стоимости, он постоянно меняет содержание своих понятий. На фоне соответствующего уровня развития его пользователей он никогда не является безучастным: он всегда приспосабливается к духу времени. Даже тогда, когда появился первый письменно переданный язык, возникла лишь смутная вразумительность. Однако мифы часто выходят далеко за рамки нулевого года нашей эры и уходят в самое отдалённое, едва изученное прошлое. Очень часто ранее используемые слова могли менять свой смысл! И те, кто передавал мифы, наполняли слова другим смысловым значением. Не в последнюю очередь из-за этого они объяснялись в разное время с разных точек зрения, достаточно противоречивых. Поэтические описания воспринимались как значительные, но не замечалась, вольно или невольно, суть тех сообщений, которые как бы переносили в те девственные времена, когда они содержали пережитую, выстраданную и рассказанную сущность. После переоценки эта сущность стала узнаваемой.

Ближний Восток

Вознесение — христианский праздник на основе покрытой мраком неясности библейской легенды.

Вознесение — как сообщение, основанное на фактических данных, в котором наша планета описывается с большой высоты.

Прочитаем вавилонский эпос об Этане. Он обнаружен в библиотеке из глиняных табличек ассирийского царя Ашшурбанипала (669-626 до н.э.), раскопанной в Ниневии. Сегодня в Британском музее в Лондоне хранится самая значительная коллекция вавилонской ассирийской литературы.

Неизвестно, когда возник этот эпос. Частично о нём упоминается в намного более старом, написанном в Аккадии, эпосе о Гильгамеше (свыше 2000 до н.э.). Миф об Этане может вернуть нас к истокам человеческой истории, потому что нашёл своё наглядное изображение на цилиндрической печати возрастом 5000 лет.

Следующие выдержки я взял из второй и третьей части предания об Этане. [11]

Самый старый репортаж из космоса.

Этана обращается с просьбой к богу Шамашу дать ему траву рождения (или траву бессмертия). Шамаш отправляет его к «орлу». Тот спрашивает Этану о его желании. На просьбу: «Дай мне траву рождения!» орёл поднимает Этана к неподвижному звёздному небу. Во время полёта орёл шесть раз обращает внимание своего спутника на то, что земля всё больше и больше уменьшается в его глазах [12]:

«Когда он некоторое время летел с ним вверх,

то орёл обратился к нему,к Этане: «Посмотри,

друг мой, какой стала Земля, посмотри на море

со стороны мировой горы». «Земля внизу похожа

на гору, а море стало, как река»... Когда он

опять некоторое время летел с ним вверх,

орёл сказал ему, Этане: «Посмотри, друг мой,

какой стала Земля». «Земля выглядит

засаженной деревьями»».

Всё выше и выше поднимается «орёл» вместе с сыном человеческим, и всё время заставляет своего спутника смотреть вниз и говорить ему, что он видит. В конце концов, «страна выглядит, как хижина», а широкое море стало крошечным, «как двор».

Этот репортаж профессор Ричард Хенниг уже в 1928 году описал в «Ежегоднике Ассоциации немецких инженеров», как «вероятно, самую старую в мире легенду о полёте». При этом он заканчивает её увлекательным текстом:

Орёл приземлился.

«Мой друг, посмотри, какой стала Земля».

«Земля превратилась в пирог,

А широкое море по ширине, как корзина с хлебом».

И он снова летел с ним вверх и сказал:

«Друг мой, посмотри, исчезла ли земля».

«Я увидел внизу, как исчезла земля,

И широкого моря не увидел!

Друг мой, я не хочу возноситься на небо.

Остановись, чтобы мне вернуться на землю!»

Мифология - на цилиндрических печатях. Около 3000 г. до н.э. шумеры изобрели цилиндрические печати. Это были штампы длиной от одного до шести сантиметров, которыми заверялись документы, подтверждалась оплата счетов или получение налогов в храме или в финансовом учреждении.

«Орёл приземлился!» - такое сообщение поступило от астронавтов в центр управления космическими полётами в Хьюстоне, когда первый пилотируемый посадочный модуль коснулся поверхности Луны.

«Орёл приземлился!»

Мне кажется, что доклад о космическом полёте Этана такой же будничный и звучит по-деловому. «Орёл приземлился».

Изображения на цилиндрических печатях являются впечатляющим свидетельством воспоминаний о визитах из космоса.

В библиотеке глиняных табличек из Ниневии были также найдены части мифа о «начале мира». Неудивительно, что даже в этом очень раннем рассказе о творении уже прослеживается сегодняшнее знание о происхождении мира (прасуп). [13]

«Тогда, когда небо над головой не было названо,

внизу земля не имела имени,

когда первичный океан, родитель,

и грохот морского прилива всё породили,

когда ещё не было создано ни одного поля, не было тростника,

когда не было ни одного из богов,

не было их имён, судьба не была определена,

тогда были созданы боги, появились Лухму и Лахаму,

исчезло величайшее из времён».

Вершина в огне.

Саргон 1-й (2334-2279 до н.э.), основатель третьей ассирийской империи, был прогрессивным господином. У него были ценные произведения всех видов, собранные в гигантской библиотеке. Найдены предания старше библейского сообщения о великом потопе и описание сотворения мира. Библейское описание сотворения мира содержит в общей сложности 31 стих, а гораздо более древний ассирийский текст написан на семи глиняных табличках с обеих сторон и содержит более 1000 строк.

Американский ассиролог Фред Талмими, президент Исследовательского фонда ассириологии, более 40 лет работает над переводом ассирийских клинописных шрифтов. Талмими, поддерживающий мою теорию о визитах инопланетян, написал мне: