«Желание женщины стать мужчиной»

В большинстве случаев неоправданно, так как за мужским воплощением очень часто маячит женская неуверенность и слабость, по определению приписываемые женщине, хотя в действительности это черты характера, свойственные именно мужскому представительству.

«Длиннохвостые пупырчатые фазаны»

Способность мужских особей подать себя расцветкой, но не способностью летать не имеет разумного ограничения, однако порой цвет именно то, что и требуется.

«Релятивизм аномалии химерического бозона Хиггса»

Исток истока мотива лежит вне внешнего и вне внутреннего, так как мотивация генерируется посылом извне, детонирующим потенциальную готовность внутри, однако источник всей цепи мотив-намерение-воплощение неопределим никак кроме его априорной фиксации в ленте длительности в ждущей позиции, ожидание которой определено расположением в корпускулярной-волевой независимости ни от какого действия-бездействия вообще, поэтому одна точка невозможна как существование, а две это уже вся вселенная.

«Наркотическая зависимость эйфории нетрадиционности»

Гормон счастья является истинным медиатором прямого интеллектуально-прикладного действия, создавшего всё без исключения человеческое в существующем мире, так как намерение проистекает из мотивации самоощущения, не описываемого конкретно и ясно никем и никак, кроме аллегорических образов стихосложения и беллетристики, а также религиозного-мистического иносказания, где так же за понятием эзотерики прячется в подавляющих случаях обыкновенная пустота.

Истинный бог и демиург всего существующего это вне всяких сомнений базовая личность(включающая в себя личность-приёмник, параллельную личность-передатчик, дающую запрос во вне и получающую ответ, форма, содержание и качество которого зависит от аналогичных свойств запроса, а также саму множественность альтер-личностей, исключительно индивидуальную, имеющую многоцелевое значение), воспринимающая воспринимаемое, ограниченное списком возможного для восприятия, которое эксклюзивно.

Созидание как счастливое существование это смысл самого существования, где созидание генератор гормона счастья, аналогично такому же гормону, стимулирующему социальное притяжение.

(Следует добавить, что применена терминология массового пользования, а поэтому понятие самого гормона не совсем соответствует описываемому в специальной литературе, однако термин приходится использовать в силу необходимости связки контекста)

Магнетизм социальности, то есть стремления к общению просто ради общения, основан на выработке серотонина, стимулирующего состояние удовлетворения и достаточной полноты жизни, когда формируемое этим общением опьянение в некоторой степени искажает действительность и минимизирует мотивацию к перестройке окружающего с целью достичь душевного комфорта(где побочным эффектом являются интеллектуально-прикладные достижения человечества), ярким примером чего может служить церковь, массовые зрелища(футбол и пр.), а также увлечения традиционного характера, связанные с химиотерапией тела.

Здесь должно становиться понятно, почему все истинные мастера и гении всегда предпочитают одиночество.

То есть интровертное состояние, в отличие от экстравертности(являющейся всё же неотъемлемой частью полноценного интроверта, так как в ней скрыт коммуникативный ключ к содержанию не приведённого к форме), это действительный путь к истинному счастью путём созидания интеллектуально-чувственных модулей, преобразовываемых в окончательный продукт законченной формой захваченного силой эмоции-интеллекта содержания, где результатом этой работы является эндорфин, гормон счастья индивидуального назначения, в отличие от народного серотонина.

Таким образом, стадная социальность закрывает ворота возможностей вылавливания нестандартных и нетрадиционных форм всех без исключения ответов, на какие существуют вопросы, каковые в действительности и есть главный смысл-поиск интеллектуально-эзотерического взаимодействия интеллекта и чувственности, а не сами ответы, поскольку, как понятно достаточному разуму, на любой вопрос изначально существует ответ, поэтому секрет стратегического открытия новых горизонтов не в поиске ответов, что есть не более как тактика, а в поиске вопросов, на которые ориентировочно и нацеливается гарпун сфокусированного пучка интеллектуально-волевой эманации носителя интровертной монады концентрированного счастья индивидуального наведения.

«Демон»

Посредник демиурга в качественном расширении возможностей созидания всех формаций и поэтому в любом случае часть человечности и единственно возможного существующего мира.

«Бессмертие»

Конечно же это состояние имеет так называемую квантовую структуру, где расстояние между квантами обуславливается рождением-смертью и познание чего возможно при глубокой интроспекции, что ничего сложного не представляет для человека, осознавшего несуществование времени, но лишь иллюзию наличия полураспада физиологических данных, имитирующих длительность, которой нет.

«Голубая кровь»

Аристократия непередаваема генетически вне некоторого кровосмешения, что считается нормой в мире животных, но в мире людей политкорректное табу.

«Физика рабской любви»

Естественность принятия привычкой счастливого социального образа жизни даёт понимание простой истины – человек полноценный рождён для верховенства над тем, что своим трудолюбием и рабской любовью получает аналогичное по качеству состояние счастья, то есть, как известно давно, раб и господин накрепко связаны единым устремлением к любви, исходящим из взаимодействия как образа жизни, где не рассматриваются альтернативные варианты перемены образа существования, которые несут лишь несчастье и смуту.

Исключения составляют случаи, которые не подтверждают правила, а уничтожают их, в итоге меняя качественную составляющую всего социума и минимизируя возможность просто хорошо быть.

«Пограничное состояние»

В любом случае продуктивно связыванием двух категорий в третье предположение, определяемое фиксацией в форму очередной мистификации.

«Демонизм надвигающегося горизонта»

Центростремительная личность в любом случае ищет смысл всего как часть себя, когда магнетический центр всегда за линией перспективы (поскольку она осознанно или внесознательно признаёт себя основой проекции внешней вселенной, которая в действительности не более как часть вселенной внутренней), поэтому непосредственность восприятия внешнего нуждается в постоянной подпитке его качественной составляющей внутреннего, потому что девальвация ощущений грозит потерей самого смысла как загоризонтной цели раннего предупреждения его потери.

В этом контексте условная личность, стоящая за внешним как условный создатель, ретушируется своей собственной генерацией до нивелирования самой себя в отрицательное состояние, то есть генератор сигнала своим присутствием в составе сигнала несёт помеху, достаточно часто просто уничтожающую основную качественную характеристику этого сигнала, поскольку сам сигнал это и есть проекция «внешнего-внутреннего» относительно чистого рефлексивного внутреннего, то есть, говоря прямо, авторство неуместно и не вписывается в чистоту самого образа, детерминирующего генерацию следующего горизонта центростремительной личности, всегда рассматривающей само детерминирование как единственное предположение чего-то вне себя самой, или как часть себя, не поддающаяся никакому захвату прицелом рефлексии.