Биофильное же восприятие картины мира полностью противоположно своему контрагенту антиподу, когда чистота рассудка соответствует духовной чистоте чувственности, что в полном формате свободного воплощения наблюдалось в эллинской культуре, когда и однополая любовь, и вынужденное самоубийство, и отсутствие страха смерти в бою(единственный выживший из трёхсот спартанцев всю оставшуюся жизнь доказывал смертельными боями с персами свою состоятельность)и многое иное естественное человеческое считалось нормальными гранями нормальной человеческой жизни, не подчинённой никакому конкретному богу, что подразумевало божественность самого человека.

Биофильное восприятие жизни допускает всё что угодно, но без фанатизма и с улыбкой уверенного контроля над любой ситуацией, будь то оккультные сеансы различных духовных эзотерических школ или групповой секс на элитной вечеринке.

Биофильный порядок эллинской культуры сменился перманентной некрофилией с подачи иудейских песнопений, вынудивших-таки явиться некоего мессию, и сказка та плывёт по волнам человеческой памяти тысячелетиями, затмив собой подвиги египетских царей и прочие чудеса свободной эры до нулевого года.

Иудейская история времён начала нашей эры смутна своей неясностью и отсутствием любви к жизни, где всё замешано на человеческой крови и страданиях, развивая будущий средневековый тезис «господь терпел и нам велел».

Все мажорные моменты этой постоянно редактируемой истории, включая Марию Магдалину, её свадьбу с Иисусом, клан Меровингов, основанный их детьми и пр., объявлены апокрифами во имя благословенной некрофилии, торжествующе несущей своё естество багровых тонов по планете.

Атеизм русскоязычного ареала загоняется в положение церкви времён Сталина.

Неприятие религиозного начала, как и неприятие атеизма, взаимны, но равноправны.

Однако, церковная философия, теология, теософия и т.д. имеют полное праву нести свою партитуру по кварталам и контентам, несмотря на то, что атеисту, возможно, этим наносится духовная травма, но атеистическим взглядам, в особенности ярко выраженным биофильным их формам(сексуальные изыски, духовный поиск себя в другом, любовь к жизни и пр.) уже не всегда светит зелёный свет для центростремительного движения самовыражения, что говорит о некотором преобладании некро над био, хотя в силу всего лишь административного ресурса конъюнктуры момента, не более того.

«Нетрадиционная ориентация»

Счастье проистекает из рефлексии перманентного состояния изменёного момента восприятия, всегда оставляя использованные мгновения впечатанными в прошлое и невозможные к повторению чувственного энергетического в любом случае, кроме как унылого ренессанса, который всегда не более как насмешка и недостаточность.

Конечность вариантов удручает, но конечно же лишь горячий и мощный разум, всегда сопутствующий столь же сильной чувственности, видит эту конечность достаточно быстро.

Нетрадиционное восприятие картин мира множит способность нейтрализовать девальвацию чувственности, заменяя картины естества действительными картинами внутреннего мира, который только и есть истинный, но что понимаемо многими лишь на склоне лет, а большинством не понимаемо вообще.

Естественность закрывает горизонты, но для понимания этого нужно происхождение, горячее сердце и регулятор ума, в противном случае(как, собственно говоря, обычно и происходит)животное человек так и умирает подержанным, использованным животным.

«Сакральность сумасшествия»

Традиция как понятие своим истоком имеет захват дюжинности подачи аффекта харизматичности, когда сам аффект почти всегда не имеет никакого отношения к реальному эффекту сути предмета, но имеет конкретную цель - вывести в социальный центр внимания источник квазисути(поскольку почти всегда в этой подаче самой сути нет и быть не может)с последующими материальными преимуществами обретённого таким методом социального положения.

То есть, говоря скромно, традициям нужно верить осторожно.

С другой стороны, истина(искомая каждой личностью в любом случае, но почти всегда внесознательно)обозначает не более как состояние счастья(отсюда известное выражение про вино), которое некоторые люди испытывают постоянно и без всякого воздействия возбуждающе-успокаивающих веществ, однако именно эта нетрадиционность состояния всегда ставит их в центр прицела некоторых особей, а именно - описанных выше(и подающих и принимающих).

Самодостаточность помешательства в особом понимании этого слова убивает дюжинность и харизматичность, пытающихся купить эту самодостаточность, что в принципе невозможно и всегда заканчивается "красным шарфом в ванной" или примерно так.

Поэтому нетрадиционность по своей сути божественна и несёт в мир счастье.

«Синайский полином»

Любому мыслителю и даже математику(но не политику) понятно, что математическая точка в физическом мире одновременно и есть и одновременно её нет, реально фиксируя своим двойственным наличием(отсутствием-присутствием) принцип неопределённости в реальном человеческом мире, но никак не в фантастических изысках физических теоретиков уровня Гейзенберга(очень близким к политикам складом своего мышления), когда(например) положение электрона относительно наблюдателя неопределимо всего лишь потому, что кто-то это первым придумал.

Таким образом религиозные диссонансы, проистекающие, подобно гейзенберговским откровениям, из ничего, то есть из воображения, не обременённого реальной нагрузкой в виде бытового принудительного выживания, никогда не могут иметь полиномиального решения.

«Грааль Алькаиды»

Следует осознавать, что левая и правая идея невозможны к совместному компромиссному сосуществованию никаким образом(при условии беспроблемного деления ареала), поскольку по определению правая идея это идея превосходства одного типа людей над другим путём классического фашизма, то есть круговой поруки элит различного уровня(заключающейся главным образом в финансовой или аналогичной поддержке, из различных источников, определённых людей, но не всех без исключения), которые одновременно ведут битву внутри своего социального вида, рассчитывая занять более высокую ступень в иерархии пирамиды практического воплощения идеи прибавочной стоимости.

То есть внутри правого типа идёт перманентная и непримиримая война всех против всех утончённо завуалированными методами, в отличие от методов левого типа, которые всегда элементарно просты, поскольку за ними, по действительному счёту библейских понятий добра и зла, стоит действительно справедливая система взаимоотношений в социумах, максимально приближенных своими социальными механизмами к тем же библейским сказаниям о райских благодатях и никакой вуали для социальной поддержки не требуется.

Нельзя, конечно же, не отметить бредовости самой идеи райских благодатей, что впрочем, не мешает их предположению.