наверх вели три лестницы, соединявшиеся у каменной террасы. Он был трехъярусным,

нижний сохранившийся ярус имел высоту 15 м, парадная лестница была расположена с

северо-восточной стороны. На верхней площадке располагалось святилище бога Наннара,

а рядом с замкнутыми дворами святилища Наннара и зиккурата на открытой площадке

располагались еще два храма, посвященных культу того же бога луны и его жены богини

Нингал, и отдельный храм, посвященный Нингал, кроме того, здесь же находился царский

дворец. И дворец, и храмы имели почти одинаковые размеры и представляли собой

квадратные в плане монументальные объемы, лишенные оконных проемов на фасадах,

расчлененные лишь вертикальными углублениями в кладке стен. Большая часть зданий

белилась известковым раствором и лишь зиккурат и особенно его увенчание могли быть

подцвечены в соответствии с существовавшей у шумеров цветовой символикой.

Жилые дома Ура, согласно шумерской традиции, имели внутренние дворы, вокруг

которых группировались все помещения. В центре двора иногда находился колодец, здесь

же часто располагался очаг. Дома, перекрытые плоскими кровлями, выходили стенами без

оконных проемов на узкие извилистые переулки и тупики. Улица в полном смысле этого

слова была лишь одна и предназначалась для процессий и вела к главному святилищу

города. Расцвет Ура завершился в 2000 г. до н.э. в ходе войны с соседним государством -

Эламом и пришлым народом аморитами. В дальнейшем Ур оставался важным торгово-

ремесленным центром Вавилонского царства, но навсегда потерял свое прежнее величие.

О погребальных сооружениях Двуречья всех периодов известно очень мало, за

исключением захоронений в саркофагах, помещенных в подземных камерах, над

которыми насыпались курганы.

Округлая форма очертания планов городов была очень стойкой в Двуречье и не только в

нижнем течении Евфрата. Об этом свидетельствуют изображения круглых ассирийских

крепостей на многочисленных барельефах, а также круглые иероглифические знаки,

означавшие город. Круглых поселений на территории Среднего Дву-речья не сохранилось,

но о них можно судить по сирохеттскому городу Самаль (современный Зенджирли),

который был построен в традициях Двуречья.

Самаль, расположенный в северной Сирии, в долине притока реки Оронты, был одним из

важных центров большого Хеттского государства, достигшего расцвета в XII в. до н. э. Его

очертания в плане напоминали очертания Ура. Так же как и Ур, Самаль был расположен на

возвышенной территории и укреплен мощными крепостными стенами, имел ту же

ориентацию по странам света и северо-западное расположение дворцово-го и храмового

комплексов. В VIII в. до н.э. город был сожжен и завоеван асси-рийцами, которые быстро

восстановили его , в частости сложили внешнюю крепостную стену, имевшую в плане

идеальную округлую форму с тремя монументальными кре-постными воротами.

На территории Двуречья довольно рано возникли города, имевшие прямоугольные планы

и одним из древнейших примеров такого рода можно, назвать шумерский город Ниппур,

который по своему предназначению был городом-святилищем. Основная причина

появления в этом же географическом районе городов с прямоугольной конфигурацией

плана - прямоугольные в плане платформы святилища.

34

©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian В период Шумеро-Аккадского царства Ниппур был главным религиозным центром этого

государства, в Ниппуре находилось святилище одного из главных богов шумерского

пантеона - Энлиля, здесь венчали на царство шумеро-аккадских царей. Ниппур

располагался на одном из рукавов Евфрата. Город имел в плане форму неправильного

прямоугольника, был окружен толстыми, сложенными из сырцового кирпича

крепостными стенами, прерывавшимися там, где проходил пересекавший его канал.

Святилище Энлиля занимало почти половину городской территории. Оно состояло из

храмов и зиккурата, а рядом располагались жилища жрецов и большая библиотека,

известная во всем древнем Двуречье огромным количеством ценных клинописных

рукописей на глиняных дощечках. (на одной из таких дощечек и был обнаружен план

Ниппура, изображенный неизвестным художником XII в. до н.э.).

Дальнейшее развитие градостроительства Двуречья связано было с разработкой

прямоугольной схемы городского плана и наиболее совершенным в этом отношении был

план города Борсиппы, расположенного южнее Вавилона.

Борсиппа была уже известна в эпоху Древневавилонского царства во II тысячелетии до н.

э. Город был расположен на берегу озера, образовавшегося в разветвленной дельте

Евфрата, и имел правильный прямоугольный план 1406 х 1760 м, т.е. его территория

равнялась 250 га. Традиционно для Двуречья город был ориентирован углами по странам

света. В него вело семь ворот, из которых на северо-восточной стороне находились ворота

бога Сина и ворота Лапис Лазур, на юго-востоке -ворота богини Иштар и бога Эа, на юго-

западе - ворота богов Ану и Адад, на северо-западе были расположены седьмые,

безымянные ворота. В соответствии с воротами город пересекали главные улицы,

соединявшие их. В центре города располагалось святилище, очертания территории

которого также представляли собой квадрат. Весьма примечательно, что в основе

планировки Борсиппы, по-видимому, лежал модуль, равный 176м, или 3 ашлу

(древневавилонская мера-«веревка», равная примерно 59 м). Во всяком случае, если

принять за модуль 176 м, то три таких модуля точно укладываются на юго-западной стене

между углом города и воротами, а также между двумя воротами этой стены. В том, что

разбивка территории города производилась на основе модульной системы, не было ничего

удивительного, если учесть высокий уровень развития математики и геометрии в древнем

Двуречье.

2. Город.

1. Участь города не может быть определена, когда библиотекарь становится

торговцем.

2. В городе хромого, калека - курьер.

3. В городе, где нет собак лисы главные.

4. Песни города его прорицатели.

5. Песни города его величие.

6. Один город не приветствует другой город, но один человек приветствует другого

человека.

7. Название города - Идиби. Имя его правителя - Дибиби. Имя его жены бесполезно

вообще.

8. Торговец покинул город, и рынок развалился.

35

©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian 9. Город может сменить свое название, но мое имя останется неизменным!

10. Если тебя выслали из города, то город и его правитель сдержаны.

11. Чтобы рассмотреть Землю, он покинул свой город.

12. Иноземец - утвердился в чужом городе.

13. Клоун высмеял город. Город высмеял клоуна и тот заплакал.

14. Когда лжецы входят городскими воротами, перед ними есть палец, указывающий на

них, позади них есть палец, указывающий на них.

3. Лодка.

1. Паром прибыл в Забалам. “О, Утту Ларсы, ну кто там еще пришвартовался”?

2. Начесный парусник сядет на мель.

3. Воинственен как лодочник.

4. “Если лодка начнет тонуть, то я вытащу груз”. Когда все закончится, что ты

получишь? Она же еще плывет и не тонет.

5. Как лодка, он всегда плавает в воде.

6. Дайте мне мои инструменты, и я спущу свою лодку на воду.

7. Оснащение неладное, и корма не мореходная.

8. Ты призываешь в свои свидетели Икура – разрушающего горы, а сам не можешь

переплыть реку на лодке.

9. Парус на мачте побеждает течение реки.

10. Собака ничего не дает парому и все же ее поглаживают, заходя на него.

11. Позволь лодке утонуть в реке вместе со злом.