наставлений, молитв, гимнов, приводят к неверной интерпретации религиозных воззрений

древних и как следствие рождению безумных теорий и идей.

Все дело в том, что современное понимание слов БОГ или БОГИ, навряд ли подойдет тем

высшим силам, которым поклонялись в Шумере. В шумерском языке нет слова БОГ в

современном понимании этого термина. Для обозначения некоей высшей сущности

использовалось слово DINGIR , обозначающее превосходную степень – “лучезарный”,

“сияющий”. Этот клинописный символ выглядит как яркая звезда с ночного небосвода. Он

как бы указывает на то, что тот, перед чьим именем написан этот знак, не является частью

нашей повседневной жизни, а является высшей сущностью.

Да, и сами по себе ученые принимают перевод слова DINGIR как БОГ с массой оговорок.

И это справедливо. Ведь в современном понимании БОГ - это неизреченный, неведомый,

невидимый, непостижимый или “тот, больше которого невозможно представить никого”. В

общем, верховный демиург, абсолютный разум, мудрость, истина. И такое представление в

корни разнится с шумерским восприятием окружающего мира.

Соль в том, что для древних почти любое природное явление имело глубокий

сакраментальный смысл. Фактически то, что современный человек не считает даже

одухотворенным, для древних являлось, бесспорно, живым и требующим

соответствующего отношения целым. Сами же “лучезарные” и “сияющие” не были чем-то

далеким и непостижимым. Они находились рядом, каждый день, каждую минуту, каждый

вздох и удар сердца.

Для обоснования такого подхода достаточно просто озвучить имена, так называемых

БОГОВ в переводе на русский язык. Они говорят сами за себя.

Ану – Небо, Ки – Земля, Эн-Ки – Владыка Земли, Эн-Лиль – Владыка Ветра, Ин-Анна –

Владычица Неба, Эн-Уру-Гал – Владыка Нижнего Мира, Нин-Гал – Владычица Нижнего

4

©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian мира, Нин-Сураг - Владычица Горных Склонов [холмов], Нин-Лиль Владычица Ветра. И

так далее, и тому подобное.

Как видно из имен “лучезарных” все эти Владыки и Владычицы, части окружающего нас

мира. Исходя из этого, я считаю некорректным использование термина БОГ или БОГИ в

своих переводах, удачнее использовать слово владыка, возможно хозяин, но никак не БОГ.

Шумерские Владыки – это стихии и явления природы, связанные с человечеством

неразрывной нитью. Например, идя в лес, мы видим, как растут растения. Для

современного человека в этом нет ничего волшебного. Но для древних это было сродни

современным христианским таинствам. Если растения росли и жили, значит за ними кто-

то стоял. Кто-то высший, незримый. Именно такой логики придерживались люди.

Например, за полезными растениями приглядывали дочери Энки и Нинсураг – Нинкур и

Нинсар. Одна следила за ростом садовых трав, другая за ростом лесных. Хоть эти две

сестры и не упоминаются нигде кроме текста “Энки и Нинсураг”, они являются ключом к

пониманию всей картины мира шумеров.

В тексте “Энки и Нинсураг” на простом и понятном языке рассказывается о смене сезонов

года в Междуречье. Энки поругавшись со своей женой из-за того, что та не желала судьбы

целителей Нинкур и Нинсар, со злости съел все ее лечебные и садовые травы. После чего,

естественным образом, от обжорства заболел. А земля погрузилась в голод и хаос, исчезла

еда, прекратился рост растений.

Никто из других Владык не мог справиться с болезнью Энки, кроме его жены, так как

целебные травы знала только она. Поэтому примечательно то, кого позвали на помощь

высшие силы. Они попросили лису, символ хитрости и изворотливости помочь помирить

семью.

Это животное выполнило поручение Владык и привело Нинсураг к Энки. Та, излечив

мужа, изъяла из его головы и бока двух новых детей: Абау – Отца головы и Эншага –

Властелина бока. После рождения малышей Энки выздоровел и обрадовался тому, что у

него уже не двое, а четверо детей.

В честь лисы Владыки посадили персональное дерево в священной земле Дилмун, а в

мире вновь появилась еда, рост растений, за которыми следили Нинкур и Нинсар

возобновился. Целебные травы для лекарей Абау и Эншага оказались доступны.

Такова нехитрая аллегория веры древних на примере одного единственного предания.

Именно так виделся мир тем, кто жил тысячелетия назад. Он состоял из взаимоотношений

разных высших существ, которых мы привыкли называть природными стихиями или

порами года. Для шумеров они олицетворяли великое таинство жизни.

Человек поднимал голову к небу и видел Утту [Солнце], при ветре он ощущал трепет

перед Энлилем [Владыкой Ветра], при землетрясении молил его буйного брата Икура. В

приливах и отливах человек ощущал присутствие Суэна [Луны], который то появлялся, то

исчезал на небе, приводя в движение целые моря. Яркая планета Венера, на полгода,

уходящая за горизонт, была Инанной [Владычицей Неба]. Она уходила в страну теней.

Подземный мир – мир забвения для смертных.

5

©Валерий Иванов “Шумерские притчи”, Минск 2013 год, tresmegist @ yandex . ru http://vk.com/sumarian Но, не смотря на такой непривычный для современного человека подход, шумеры не были

дикарями и примитивными людьми. Их Владыки по нравственности и своим законам,

легко смогли бы тягаться с любой современной монотеистической религией. Ведь в

простых и не витиеватых историях и изречениях в их символизме заложены вечные

человеческие проблемы и вопросы, о добре и зле, о жизни и смерти, о судьбе и борьбе с

ней.

Замечу, что верования древних это еще не полноценный политеизм. Скорее, это

переходное звено, излом древних тотемизма, анимизма, фетишизма и их адаптация под

зародившуюся городскую цивилизацию с ее технологиями и знаниями. К простым

верованиям добавились аллегорические формы, о человечности, о предназначении, о

судьбе. Человек впервые осознал, что он грешен, что его дух не просто бессмертен, а что

он переносится в подземный мир, где его судят.

Именно этот перелом привел к проецированию человеческих нравственных качеств на

силы, явления природы. Фактически в Шумере мы наблюдаем возникновение нового

человека, не такого, каким он был еще пять тысяч лет назад. Человека современного

понимающего, что он зависит не только от окружающего мира, но и от своих собственных

действий и убеждений.

Смертные всегда должны обеспечивать духовный мир пищей. Смертные всегда должны

кормить Владык, живущих рядом в храмах. Смертные всегда обязаны сохранять тот

порядок вещей, который принят из поколения в поколение. Нельзя ничего менять или

искажать. Все должно находиться на своих местах. Так как было задумано Владыками, так

происходило испокон веков. Именно этот посыл является преобладающим в религиозных

высказываниях и крылатых фразах шумеров.

* * *

1. Когда начинается война, когда близится сражение, планы Владык, любимых

Владыками рушатся. Огонь заставляют пожирать Землю. Пусть мой Владыка знает,

что моя рука подходит только для пера.

2. Что может сравниться со смирением? Только праведность! Кто будет состязаться с

праведностью? Она дает жизнь.

3. Дай разрушиться тому, что уже было разрушено. И тем местам, что не были

разрушены, дай нарушениям свершиться там. Позволь тем местам стать похожими

на изрубленную репу. Их ритуалы становились чужими. И где были узы, в том

месте их уже нет. Их место во вселенной уничтожено. Ты не должен отрицать их

ритуалов. И связанное узами, не должен разрушать ты. Не уничтожай их места во

вселенной. И не забирай волов их, с мест их.

4. То, что было разрушено, принадлежит Ануннакам. Никто не в состоянии отнять