БЕЛШЛЕЯ (или БРЕКШТА) — богиня темноты.

БЕНТИС — бог, покровитель путешественников. Ему приносили дары те, кто отправлялся в дальний путь. (Сравни: БЛУДИЦА и ВЕРТЕПНИК.)

БЕРЕГИНЯ — водное божество, полудева-полурыба, ныне неправильно называемое «русалочкой». Берегини следили за вверенными им водоёмами.

Берегиня

БЕС — божество, приносящее беду. Ожившее зеркальное отражение БОГА ДЫЯ СВАРОГА. Старинное название Дьявола. Он пытался уничтожить род людской во время Потопа. При определённых обстоятельствах может оказывать определённые услуги. Сохранилась молитва Бесу: «Уж ты худ Бес! кланяюсь я тебе и поклоняюсь — сослужи службу и сделай дружбу: зажги сердце (имя рек) по мне (имя рек) и зажги всё печенье и лёгкое и все суставы по мне (имя рек), буди моё слово крепко, крепче трёх булатов вовеки!» Как видите, ему молились как полноправному божеству.

Бес

БЕСЁНОК — мелкий бес, проказливое, но безвредное существо.

Как ни странно, но бесы не боятся ни святых, ни церквей. Однако распятия для них непреодолимы, ибо Солнце разгоняет нечисть. А сами распятия бесы воспринимают как символ бога Солнца.

Кресты есть и на христианских храмах:

Сведения о крестах взяты из книги «Азбука Христианства». М., 1997 г.

БИРЦУЛИ — домовые духи в виде ужей.

БЛАВОР — второй страж Пекла. Дух склепов, пещер, сырости.

БЕСОВСКОЕ ПРЕЛЬЩЕНИЕ — так Киево-Печерский Патерик оценивает прилежное чтение книг, и особенно Ветхого Завета. (История культуры Древней Руси. 1951).

«По мнению попов, желание приобщиться к познанию привело к тому, что Древо Познания превратилось в госпожу Смерть, которая по милости божьей ожила и пошла гулять по свету, всюду сея погибель роду человеческому».

БИЛЕТ — немецкий вариант имени Велиала.

БИЛО — кусок металла, подвешенный на дереве и использовавшийся вместо колокола.

Изображался в виде ужа с рожками, напоминающими корону. Жил в Татрах. Второе его имя — Рогатая Вака. Благодаря ему все ужи считались неприкосновенными.

БЛАЗИУС — великан, бог ветра.

БЛАКУЛЛЕ — морская богиня у фризов и славян, которая порождает ужасный ветер. «Kille» — по-фризски «хорошая».

БЛУД — лесной дух, сбивающий человека в чаще леса, заставляющий его блуждать по кругу. Заблудиться — значит попасться Блуду.

БЛУДИЦА — злой дух, поджидавший путника на дороге. Она заводила проходимцев (так звали путешественников) на бездорожье, где за нихпринимался ВЕРТЕПНИК, заставлявший их всё время плутать. Спастись можно было, лишь помолившись БЕНТИСУ, покровителю путников.

БЛУДНЫ СВЕЧКИ — мерцающие огоньки, которые славяне считали блуждающими духами.

БОБО — маленький карлик, помощник Вилы.

БОВЕШ — Есть у нас звери различные о пяти ногах, а имя им на нашем языке Бовеш. («Сказание об индийском царстве»). Найти его изображение в русской литературе не удалось. На Западе был свой пятиногий демон — Буэр, но соответствует ли он нашему Бовешу, неизвестно.

Буэр

БОГ — одно из имён главного божества славянского пантеона СВАРОГА ДЫЯ, быкоголового бога, творца всей Вселенной, наделяющего людей богатством.

БОГАТЫРЬ — это не бог, а славянский рыцарь. Слово «богатырь» к БОГУ никакого отношения не имеет, так как оно заимствовано русскими у тюрок, кои своих рыцарей БАГАТУРАМИ, или БАТЫРАМИ, называли. Ему соответствует и другое наименование богатыря: БАЛВАН, или БОЛВАН, заимствованное из иранского (ПАЛВАН, или ПЕХЛЕВАН). Однако ныне не каждого богатыря болваном называют.

БОГДАН — одно из прозвищ Дажьбога.

БОГИ — общее название добрых и злых духов, населяющих всю природу. Леса и реки, степи и горы, недра земли и небо — всё населено богами. У добрых просят помощи, злых просят не вредить. Наши предки с богами всегда находили общий язык. Даже с самыми зловредными.

БОГИНКА (или БОГИНКИ) — женские демоны, преследующие беременных и рожениц. Они подменивают и похищают детей. Обычно они изображаются безобразными, худыми, с большой головой, волосы длинные и растрёпанные, груди отвислые. Живот вздут, ноги куриные или собачьи. У татар они носят имя Алмасты.

БОГЛАЗ — покровитель домашней птицы, изображаемый в виде человека с птичьими ногами и небольшими петушиными крыльями. Чтобы защитить кур и другую птицу от болезней, на притолоку дверей курятника вешали амулет «куриного бога» — камень с естественным отверстием.

Птиценогий с колчаном на олене. Граффити на Тиуновском камне. Может быть, Птиценогий был защитником диких птиц и божеством птичьей охоты?

БОГУМИР — и изображение, и само божество существуют только в статье писателя-фантаста А.Асова (Наука и религия. 1996, № 11).

БОГУНКА — так славяне называли своих нимф. Богунок два вида: Берегини и Водяницы.

БОЖАНА — одно из имён богини Живы.

БОЖЕСТВА ПОХОТИ И ПЛОДОРОДИЯ — изображались в виде ФАЛЛОСА либо человека с гигантским фаллосом. Женское же божество — со столь же гипертрофированной вульвой.

Имена богов похоти и плодородия: РОД, РОДАВОН, АРВОН, ПРИПЕГАЛА, КУКИШ

Чтобы бог лучше слышал мольбы, его иногда изображали ушастым

«А вот мнение, уклоняющееся от истины: каждый из них вырезает кусок дерева величиною с фалл и вещает его на себя, и если захочет отправиться в путешествие или встретить врага, то целует его, поклоняется ему и говорит: «О господин, сделай мне то-то и то-то». И вот я сказал переводчику: «Спроси кого-либо из них, какое у них объяснение этому и почему он сделал это своим богом?» Он сказал: «Потому, что я вышел из подобного этому и не знаю относительно себя самого иного творца, кроме этого» (Ибн-Фадлан).

«Слово о том, како первое погани суще языци кланялись идолом», тоже утверждает о наличии почтения к фаллосу: «…фаллюсы в образ сотворены, и кланяются им и требы им кладут».

Боги похоти постоянно почитались и вызывали повышенный интерес. И до сих пор изображение фаллоса — излюбленный образ настенной живописи.

БОЖУНЯ, или ПОДАГА — жена БОГА СВАРОГА. Изображалась в виде женщины с головой коровы и высунутым языком.

А вот что сообщает Забылин: «В Одоевском уезде Тульской губернии находятся два камня БАШ и БАШИХА (или Бог и Божиха), которых чествуют жители около Петрова дни. Бог и Божиха находятся в селе Башеве (Божеве) верстах в 25 от Одоева и саженях в 50 от церкви, близ дороги на пахотном поле. Место, где находятся эти камни, имеет довольно значительную возвышенность. Фигура этих камней обыкновенная, неправильно квадратная и небольших размеров. Между собою они лежат параллельно, на и расстоянии один от другого не более 1,5 аршин… Говорят, что будто бы какой-то помещик из любопытства узнать породу камней рубил их топором. Следствием такой попытки было, сказывают, бесплодие того поля, на котором стоят эти памятники, ослепление помещика и смерть его после продолжительной болезни. Рассказывают, что от ударов этого помещика на камне остались красные пятна. Народ убеждён, что в Башах, кроме мстительности за обиду, замечают и чудодейственную и благодетельную силу на тех, которые к ним прибегают за помощью, и потому в летнее время, около Петрова дня, народ стекается в село толпами, сперва служат молебен БОЖЬЕЙ МАТЕРИ — УМИЛЕНИЮ, а потом ходят кланяться камням, как бы на могилы усопших родственников. После сего обряда у Башей оставляют вещи, деньги, шерсть, холст и прочее, что потом собирает церковный староста, и это жертвование поступает в церковь.