Георгий Владимирович внутренне улыбнулся, вспомнив этот старый прикол. Да… Давненько он никого не разыгрывал. Да и нынешний статус не позволяет. Всетаки одно дело, когда шутит рядовой гражданин. Другое – генеральный прокурор. Так и до инфаркта легко дошутиться можно. Не до своего, понятно. И вообще… В последнее время все больше о себе давали знать годы. Болели суставы. Зрение катастрофически падало. Он уже и на пенсию просился. Но Тимофеев не отпускал. Хотел, чтобы точку в историческом споре между «ельцинскими соколами», разорившими страну, и их оппонентами поставил именно он, Гей Георгий Владимирович, известный во всем мире своей неподкупной честностью. От этого результат мог быть только весомее.
Поэтому сторону обвинения на готовящемся международном трибунале должен был представлять именно он. И к этому надо было готовиться. На стороне Чабисова и его сподручников будут лучшие мировые адвокаты. Да и сам Чабисов – человек умнейший и убежденный в своей правоте. Ох, непростое дело они затеяли. Развенчать тех, кто на словах вроде как стремился к демократии и прогрессу. К либерализации всех сторон «отсталой советской действительности». И так они все это преподнесли, что мало кто заметил, как вместе со старыми, отжившими производственными отношениями советского периода были также отброшены этические нормы и моральные принципы, культурные и социально значимые, характерные для русского типа души взаимоотношения. Индивидуализм попер изо всех дыр. Справедливость, жертвенность, сострадание, жалость превратились в ненужный хлам, который без всяких сомнений удалялся из социума. В результате рухнула государственность. И зря во всем этом ругали евреев. В данном случае во всем были виноваты масоны…
Глава VIII
Масоны
(История вопроса)
Испокон веков для сохранения тайны в человеческой цивилизации использовались три способа: секреты прятали за семью печатями, прикрывали дезинформацией или топили в горах информационного мусора. В случае с масонами «васпы» замечательно использовали третий способ. Все что было связано с «вольными каменщиками» забалтывалось легендами прикрытия, описывалось в томах художественной и не очень литературы, отыгрывалось в фильмах и неисчислимых изданиях, обсуждалось высоколобыми профессорами и экспертами в многочисленных колледжах, университетах и школах. При этом в ход шли тайные знания, эзотерика, мистические обряды, страшные ритуалы. То масоны просветители и пассионарии, ведущие человечество к светлым вершинам, то заговорщики и убийцы, то безобидные обыватели, пытающиеся через корпоративное братство избежать тоскливой обыденности повседневной жизни. Ктото выводил их от первых строителей храма во времена царя Соломона, ктото связывал с вавилонскими мудрецами. Отдельные исследователи доказывали их неразрывную связь с египетскими жрецами. А стремящиеся к загадочной романтичности писатели проводили прямые параллели между масонами и тамплиерами. В общем, не было, наверное, в мире более спекулятивной темы, чем масонство. А после книг Дэна Брауна, изданных многомиллионными тиражами, масоны стали восприниматься как люди исключительного достоинства, как герои, стремящиеся к всеобщей гармонии и процветанию.
И лишь немногие, Георгий Владимирович был одним из них, знали, что представляет собой эта организация. Возникнув в Англии в конце XII – начале XIII века, масонские ложи [15]представляли собой объединения цеховиковкаменщиков, то есть людей, которые строили из камня церкви, дворцы и замки. Церковная направленность их деятельности освобождала братство от налогов. А необходимость переезжать из одного места в другое, обусловленная их профессией, давала возможность путешествовать по стране, не боясь быть обвиненными в бродяжничестве. Именно эти два фактора обеспечивали постоянный приток желающих войти в такое сообщество. Это же позволяло отобрать из многих кандидатов действительно самых способных, умных, талантливых. Посвящение в секреты мастерства строителя давало новым адептам знание математики, пропорций, числовых соотношений, меры. Они постигали тайны работы с металлами, сплавами, деревом и собственно камнем. Все это резко отличало их по уровню образования от большинства людей Средневековья.
К середине XVI века, особенно после того, как Англия освободилась от религиозной опеки Рима, английские ремесленники стали объединяться в более тесные союзы – братства взаимопомощи, носившие церковнорелигиозный характер. Большую роль в их деятельности играли взаимная забота и помощь, а также содействие в путешествиях, для чего использовались пароли и тайные знаки, по которым братья могли узнать друг друга и оказать поддержку. Поэтому сообщения паролей и присяга верности составляли существенную часть церемоний вступления в братство. Главным же действом, объединявшим адептов, были так называемые агапы (от древнегреческого понятия «чистая любовь») – совместные трапезы, проводимые по определенным правилам, где ритуал соблюдался особенно строго.
Со временем в ложи стали приниматься люди «нестроительной ориентации». Каменщикам это позволяло пополнять цеховую кассу, а некаменщики, вступив в цех, получали привилегии, которые имели вполне определенное материальное значение. Нотариусы, врачи и лекари, художники, писатели и поэты могли свободно передвигаться по стране и решать собственные задачи, не боясь преследований со стороны властей.
Понятие «вольный каменщик» возникло примерно в середине XVII века. С одной стороны, в нем нашли отражение свобода передвижения, которой пользовались средневековые строители, с другой – возможность причастности к цеху каменщиков людей свободных профессий.
С конца XVII века масонство стало привлекать все больше внимания со стороны английской и шотландской аристократии, которая пыталась в рамках существовавшей уже тогда разветвленной сети лож найти компромисс в непрекращающихся спорах и распрях между католиками и протестантами. Рейтинг масонства рос на глазах. Строительные инструменты стали знаками, символизирующими нравственные качества, воплощающими этические нормы справедливости. Сам процесс строительства стал символом построения нового совершенного общества. Масонство из корпоративной идеологии ремесленного братства постепенно превратилось в этическое учение, воспитывающее в своих адептах лучшие человеческие качества. В ложах становилось все меньше собственно строителей и все больше дворян, философов, военных, ученых. Последним Великим мастером оперативного масонства, то есть собственно строителей, был английский архитектор Кристофер Рен (1632–1723), построивший собор Святого Павла в Лондоне. [16]
В начале XVIII века протестантскопуританская англосаксонская элита («васпы» – WASP'ы) [17]устремилась к неограниченной власти в Европе и в Новом Свете. Амбициозным замыслам островитян мешали, с одной стороны, континентальные державы, и в первую очередь мощная в военном отношении Швеция, извечный противник англичан Франция и папство, а с другой стороны, огромная Османская империя, которая контролировала черноморские проливы и значительную часть европейских территорий. О том, чтобы уничтожить своих противников силой оружия, не могло быть и речи. Для этого не хватило бы ни человеческих, ни материальных ресурсов старушки Англии. И тогда на помощь англосаксонскому истеблишменту пришла надежная, спаянная строгим ритуалом и проверенная веками сетевая масонская структура. В 1717 году была создана Великая ложа Англии. В 1721м ее гроссмейстером был утвержден представитель правящего класса герцог Монтегю. В течение последующих трех веков в братстве состояли около двадцати принцев крови, четверо из которых стали впоследствии британскими монархами.
Провозглашаемые масонами идеи о свободе, равенстве и братстве, с одной стороны, привлекали к ним огромное число романтиков, искренне верящих в светлое будущее человечества, а с другой – целый рой авантюристов, желающих с помощью масонского ресурса (связи на всех уровнях социальной иерархии) решить свои личные задачи по обретению власти, статуса, денег. Масонство стало тем тайным оружием, которое англосаксонское руководство стало использовать для уничтожения изнутри своих конкурентов. Для «вербовки» представителей местных элит в масонские ложи, которые начали расти как грибы по всей Европе, использовались внешне привлекательные масонские традиции, ритуалы, униформа и таинства. Причем все это прикрывалось демонстрацией отказа от национальных, классовых и конфессиональных принципов. Зарождался либерализм. Появились первые ростки индивидуализма. На первый план вышли задачи обретения личностного счастья, задрапированные высокопарными тезисами о высшем предназначении человека.