Женщины даже не осознают порой, что их собственное лицемерие и есть самоуважение к себе, а то и самодостоинство; они забывают, да и просто не хотят, отказываются понимать, что оно, лицемерие, уже не может выступать как достоинство в глазах мужчины. Еще одним из заблуждений уже мужчины, является и то, что он не может никак понять, что как же так, ведь он, вроде бы, всегда делает добро, он дает, например, женщине деньги, покупает подарки, но вдруг, в одно прекрасное время женщина, несмотря на его, так сказать, благотворительность, как бы забывает обо всем, что он сделал хорошего для нее и отвергает его. Мужчины никак не могут до конца уяснить, что женщина никогда серьезно не относится к его благородству; ее эгоизм и спесь не позволяют ей долго помнить добро, а также справедливо оценить великодушие, благодеяния мужчины. Ее себялюбие как бы противостоит мужской доброте и не желает приравниваться к ней, то есть быть ей равной. Небезынтересно заметить, что подавляющее число красивых женщин, по видимому, почти неисправимы (автор имеет ввиду данное — теперь время), фатум (судьба) редко обрушивает на них карательный меч за их злодеяния, непорядочность в отношении мужчины; они особенно весьма опасны, поскольку во всем считают себя справедливыми, непогрешимыми, правыми. Их эгоизм как бы не желает в жизни ни за что платить; наоборот, у него и только у него все в долгу; кроме того их дешевая показная спесь никак не может расстаться, ни при каких обстоятельствах, с самим эгоизмом, с самомнением о нем.

Феномен женской натуры вызывает удивление и в том плане, что женщина вроде бы одной рукой старается сделать мужчине добро; другой же рукой она и не старается, вроде бы, но, тем не менее, вершит наоборот зло; к тому же этот феномен постоянно находит в среде женщин своих почитателей-подражателей.по моему, женщине непонятно одно, что вряд ли есть что-нибудь глупее желания постоянно демонстрировать или пытаться изображать всюду и везде свою правоту; выходит, что только она, женщина, умнее во всем мужчины; это смешно и выглядит глупо, особенно тогда, когда женщина, пытаясь оправдать свой порок начинает доказывать, что она во всем права — послушать ее, так человеческая мудрость от Гомера и Платона, Сенеки и Цицерона, а далее от Лейбница до Канта, от Канта до Гегеля и от Гегеля до Сартра и Камю, а также мудрость русских писателей и философов, разрабатывающих проблемы этики, не существует. Женские слезы бывают так лицемерны и наигранны! Например, оплакивая потерю мужчины, женщина оплакивает и сожалеет не о потере самого мужчины, как личности (в чем явно заблуждался Бальзак, наивно думающий, что женщины способны оплакивать мужчину -личность, мужчину — человека, как таково-го), а она, женщина, в этот момент больше сожалеет о потере тех денег, матценностей, которые и олицетворяли его, как мужчину. Далее стоит заметить, что женские слезы являются часто еще одной личиной, маской женщины, которой они умело прикрывают, маскируют свою ложь. Особенно это хорошо заметно в тот момент, когда женщина пытается изобразить из себя жертву, рассказывая о своей прошлой брачной жизни. Муж, в той брачной жизни, всегда представлен у нее палачем; сама же она — некоей овечкой, невинной жертвой такого низкого, гадкого волка; обычно, не он, мужчина, — жертва ее обмана, а, наоборот, только она, а никак не иначе, на протяжении всей семейной жизни испытывала пресс, давление его мужской непорядочности.

Необходимо указать и на то, что женщины, порой, выказывают упрямство, бескомпромисность, несоглашательство из-за чрезмерного тщеславия; они понимают, видят, что уступить мужчине, значит, в чем-то уронить свою спесь, гордыню, и, тем самым, уменьшить свою ценность в его глазах, то есть перестать быть для мужчины ценностью; а на это редко может отважиться какая-нибудь из женщин. Блестящей способностью женщины является и то, что она быстро распознает мужчину и назначает ему ту цену, которую он сам по себе и представляет; это происходит чаще всего потому, что женщина, уже до встречи с мужчиной, давным-давно определила цену себе, своему-Я. Поэтому уже в актах самой по себе встречи она постоянно измеряет свои запросы в настоящем и будущем времени с возможностями того мужчины, с кем она общается. Она видит себя сейчас с ним и потом; и ее рассудочная интуиция именно и способна почти всегда угадывать тот ли рядом, кто ей будет нужен и сейчас и в будущем. Нельзя никогда мужчине принимать за веру знаки преданности, транслируемые женщиной; ведь в большинстве ситуаций в преданности тщательно спрятан все тот же женский эгоизм, цели которого внушить вам доверие к ее персоне; чаще всего женская преданность мнима, поскольку она связана со стремлением женщины либо что-нибудь выманить у вас, либо заманить вас в какую-нибудь ловушку, или, наконец, получить для себя какие-то необходимые ей сведения о вас.

Женская прагма-сущность, агрессивно направленная на мужчину, неизменна; зато дедукция или индукция ментальности запросов женщины так переменчива, что порой поражаешься, как женский расчетливый ум быстро приводит в движение всю ее добродетель, или же негативные свойства характера, взаимозаменяемо, попеременно. То есть, когда вы ей даете деньги и способствуете реализации ее потребности, то она в восторге, она мила, добра и щебечет вам на ушко ласковые словечки-фразы; стоит вам ей отказать, как тут же ее настроение становится другим, а эмоции проецируют неприязнь, а то и откровенную враждебность. Нельзя доверять и смирению женщины, которое также, может быть, подчинено уловкам женской аффектации, показной покорности; сегодня женщина смиренчески-дружелюбно относится к вам (еще одна маска), а завтра-послезавтра предъявит вам требование самому смириться и подчиниться ей, причем это может оказаться как раз таки в тот момент, когда вам, мужчине, отнюдь невыгодно ее желание вдруг встать над вами, возвыситься. Все женщины, какое бы положение они не занимали в обществе, кем бы они не работали в сфере производства, всегда являют собой конструкт того индивида, который хочет казаться, но не быть. Женская вежливость к мужчине — это признание его достоинств как мужчины, как человека. Но какое, собственно говоря, признание? Разумеется, в большинстве случаев признание не прежде всего его физических достоинств, а все тех же (тип бол. жен.) матсредств, которыми он обладает. Вот и получается, что женщина в большинстве ситуаций вежлива из расчета. Глупы те мужчины, которые считают, что если он обладает бицепсами Шварцнеггера, Сталлоне, Сигала или эстетической внешностью молодого А. Делона или Ж. К. Ван Дамма, то он настолько неотразим, что будет пользоваться большим уважением и спросом у женщин. На первых порах он может, конечно, пользоваться спросом. Но сколько? Как только женщина увидит, почувствует, поймет, что у делона, Сталлоне слабовато с деньгами, уже лишь аспект времени зависит от того, ранопоздно ли, она исчезнет с его горизонта. Обычно ни с какими ван-дам-мами, у которых пусто в кошельке никто долго жить никогда не будет. Интерес представляет наблюдение и такого плана — когда женщина действительно искренне любит, то все равно заметен ее чрезмерный эгоизм, ее самолюбие в этой любви; этот эгоизм всегда вмешивается беспокойно в дела, мысли того мужчины, который стал объектом самой любви. Что же касается женской сострадательности, то на нее небезопасно расчитывать, потому что, взывая к ней, мужчина уже вынужден показать в чем-то свое несчастье, неудачу; а ведь женщина, благодаря превосходной интуиции, в его бедах видит также и свои, как бы предчувствует их. Поэтому нужно быть мужественным мужчине и не проявлять самоапелляции к собственной слабости. Упрямство женщин, по видимому, больше всего связано с ограниченностью их рассудочного мышления, которое, несомненно, доминантнее над логико-аналитическим разумом; сохраняя упрямство в себе, женщина проводит пограничную линию между рассудком и разумом. Это, может быть, и есть то явление, когда нейродинамические ансамбли, интегрирующие процессы мышления, больше соорганизовываются вокруг, во взаимосвязи с теми нейронами, которые связаны с блоками памяти. Ведь упрямство все же возникает не априори (до опыта), (до опыта, это понятно, нам об этом ничего неизвестно), а апостериори (опытное знание), то есть, это качество приобретается в процессе бытия женщины в социальной среде. Подчиняя мужскую любовь себе, женщина постепенно ворует у мужчины его честолюбие, интрозамыслы, стремления, ведь любовь — это страсть, а сильная страсть больше способствует бездеятельности, чем активности; любовь, овладев мужчиной, тормозит часто его созидательные помыслы, развитие интеллектуального аппарата мышления; она, как червь, подтачивающий яблоко, способствует изнутри гибели даже самых больших начинаний и замыслов.