I По необходимости: просто ввиду расчета, имманентной позиции иждивенчества ("хочу замуж за богатого мужчину, а не работать, пусть он обеспечивает меня") — "профессия" жены.

II По необходимости: "главное не любовь, (мамы, подруги, тети, сестры и т. д.), а деньги мужа, чтобы с ними построить маленький семейный рай".

III По необходимости: вдруг возникшая беременность, а с нею и мысли приблизительно такого лексического порядка: "выйду замуж, а потом посмотрю, будет обеспечивать, значит буду жить; нет — значит, пошлем его подальше!"

IV. По необходимости: годы. "Уже скоро 25-32, а я не замужем, нет детей, поэтому раз не получается замуж "за капусту", то нужно хоть за более-менее кого".

Думается, нет надобности останавливаться на необходимостях I и II, автор говорил уже, что все женщины рады бы были выйти замуж хоть за Рокфеллера, хоть за Ханта, главное "не мен", а его деньги! Что же касается необходимости III и IV, то здесь женщины размышляют, (что и нужно усвоить мужчинам), мол, выйду замуж, а там как получится. То есть будут у тебя деньги, мужчина, будет и семейная жизнь, нежность, любовь; не будет денег — "Свободен, адью, дорогой!". Женщины исповедуют тем самым замечательную цыганскую поговорку: "нема лаве — нема кохання". Необходимо понимать, что особенно небезопасны те женщины, которые пребывают в возрасте от 25 до 32 лет и которые, о чем не знает большинство мужчин, выходят замуж, пользуясь давно самоустойчивой формулировкой: "Давно пора, но тот, за кого хотела, на нашелся, так хоть за этого замуж, оболтуса, лопуха". Поговорите-ка, если вы неглупый мужчина, хоть с одной из тех, кому уже 26-28 лет, и они не были еще ни разу замужем и спросите у них, почему они не вступили в брак. Все эти женщины ответят вам на манер попугая, заучившего определенный набор фраз, что не было в ее жизни порядочного, надежного, достойного. Все это наивно-лживая, предназначенная для мужчины-простака ложь, блеф а истинность причины ее незамужества, запомните, нужно искать в одном, и, безусловно, только в одном: а) не было порядочной "капусты" у того, кто встречался на ее пути; б) не было надежной все той же "капусты" на ее пути, в ее пути; в) не было достойной "капусты" в процессе ее женского пути, — вот что составляет истинный смысл конструкции женского интро-Я, их внутренней жизненной прагма-позиции, возникающей, как мы убедительно показали в возрасте 22-27 лет и сопровождающей ее, женщину, почти до старости; все остальное — жалко-наигранная инсинуация-ложь в отношении мужчин, — женская "лапша" и ничего более. Она хотела, -нужно понимать мужчинам, слова "надежный", "достойный", "порядочный", — да пролетела, потому что мены с "опелями", "БМВ", "Мерседесами", "Ауди" и шикарными квартирами не возжелали осчастливить ее аж с 18 до 28 лет, а то и более; теперь остаетесь вы, на котором она не прочь отыграться; к тому же вы небогаты — вытянуть с вас ваши столь незначительные материальные накопления, родить от вас, а затем послать, естественно, если у вас мало "капусты", подальше, ведь вы и окажетесь ненадежным, недостойным, непорядочным. Вообще мужчинам «ужно иметь ввиду и знать это как алфавит, что женщина никогдапо настоящему не полюбит того, кто не обеспечен материально, в лучшем случае, она будет его терпеть, ввиду отсутствия ("пока не подворачивается") другого мужчины. Таким образом, необходимо уяснить мужчинам, что женская прагма-позиция, сформированная в возрасте 16-20 лет, устойчива, непоколебима по отношению к мужчине пока неизменна, контактно-субстантивна во всех цивилизованных странах мира. И во всех столицах мира и в Нью-Йорке, и в Амстердаме, и в Брюсселе, и в Стокгольме, и в Вене, и в Москве, и в Минске, и в Берлине, и в Варшаве, и в Риме, и в Киеве, и в Рейкьявике, и в Лондоне, и в Будапеште та же мама, те же подруги, сестры, кузины, тети не важно на каком языке объяснят 16-19-летней девушке, что "ты должна искать себе мужа, который всем тебя обеспечит, многое для тебя сделает; поэтому — ищи!" Нужно учитывать также, что многие матери спят и видят, когда дочери покинут родительский кров; во-первых, исчезает необходимость кормить, одевать, обувать свое любимое чадо; во-вторых, хороший зять, — как думают не всегда хорошие тещи, — будет обеспечивать не только полностью дочь, но и, возможно, что-нибудь перепадет и ей, как сказал мэтр Ф. Рабле, "малая толика".

Характеристика женщины как личности; ее мышление, концепции относительно мужского пола

Женщины? Невозможно ни жить с ними, ни без них.

Лорд Д. Г. Байрон

Чтобы вы, особенно молодые мужчины, не совершали серьезных из-за женщин жизненных ошибок, автор и остановится на вопросах, касающихся понимания женщин вообще, этого краеугольного камня, объясняющего всю их женскую социальную сущность и ego-субстанциональность, (социо-ego-субстанциональность женщины). Час го слышишь, как почти все молодые парни только и жалуются, ввиду отсутствия понимания, "на женщин", этих сложных, хитрых, фарисееобразных, коварных существ.

В художественной литературе и философии подавляющее большинство писателей и мыслителей по-разному высказывались о женщинах. Все они, каждый по-своему, немного высказались о сложной и малопонятной женской натуре. И верно и ложно судили о женщинах Дидро, Золя, Мопассан, Шамфор, Ларошфуко, Лабрюйер, Моруа, Пушкин, Лермонтов, Гюго, Платон, Л. Толстой, Гораций, Мольер, Ницше, Шопенгауэр, Кант, Гегель, Мериме, Стендаль и другие философы и художники. Несмотря на точность суждений, их экспрессивную проницательность, все же никто из них не обратил внимания на механизмы анализа интенционального женского мышления, на механизмы актов поведения женщины по отношению к мужчине в проблемных ситуациях, а ведь этот фактор в сфере коммуникации мужчина + женщина намного важнее, чем афористические, часто оторванные от контекста наличной реальности высказывания. Можно с уверенностью сказать, что пока никто, кроме О. Вейнингера, отчасти А. Шопенгауэра, В. Курбатова, К. Ароне, Д. Курьянски, С. Пейдж, М. Кент не занимался проблематикой исследования женщины как личности в проблемных ситуациях, жизненных конфликтах в системе микропланеты мужчина + женщина. Книги М. Кент "Стратегия развода", К. Болдуин "Не бойся Дон-Жуана", Д. Курьянски "Как найти мужчину своей мечты", К. Ароне "Развод — крах или новая жизнь?", С. Пэйдж "Если я такая замечательная, то почему я до сих пор одна?" хороши по своему, хотя им всем не хватает явно аналитичности, синтетических аргументаций, психологической глубины и в них чувствуется некая пристрастность и симпатии по отношению к женщине, а не мужчине, хотя польза этих книг несомненна. О книге О. Вейнингера "Пол и характер" и кардинальных заблуждениях исследователя будет отдельный разговор в другой главе, также как и о книге В. Курбатова и его неточных, пристрастных суждениях, которыми грешит его работа "Женская логика". В данный момент автор хочет сказать о том, что Стендаль, Золя, Мопассан, Л. Толстой, Шамфор, Лабрюйер авторы, которые, по сравнению с другими, больше всех высказали верных и ошибочных суждений о женщине, так и не подошли, как, впрочем, и Ницше, и Шопенгауэр, и Кант, и Платон к проблеме проблем, основной радикальной, коренной проблеме — психологии и этики женщины, ее особенностей и интенциональности (направленности) женской жизненной прагма-позиции в русле взаимоотношений мужчина + женщина. Все их высказывания о женщинах, даже если они бывают, что, кстати, не часто, точны и аксиоматичны, теряют всякий почти смысл, потому что никто из них, за исключением (и то частично) Шопенгауэра, Ницше, Л. Толстого, так и не сумел увидеть прагма-интенциональность женского мышления по отношению к мужчине. Никто также из них прежде не сумел понять, проанализировать и осмыслить, что женская личностная активность, направленная на Я-мужчины, реализуется в трех, в триаде основных женских амплуа: а) брачница, это женщина, стремящаяся выйти замуж; б) жена; в) любовница, — которая может трансформировать модель своей активности либо под амплуа брачницы, либо под амплуа жены. Не разграничивая до сих пор разность, противоположность этой триады, почти все исследователи и писатели и заблуждались насчет сложностей женского характера, потому что жизненная активность и цели брачницы прямо противоположны целям женщины-жены, или женщины-любовницы. Что объясняется весьма просто, потому как женщина до-брака не та, что в браке, и не та, что после брака; к тому же, о чем подробнее мы скажем ниже, есть множество дифференциаций у женщин в "до", в "свершившемся" и "после".