А Самуил в Массифу – город судей,

созвал всего Израиля сынов:

«Так говорит Господь, – сказал он людям, –

Господь наш Бог - основа всех основ:

«Я вывел из Египта Мой народ,

благословил мучительный исход –

морские хляби перед ним разверзлись!

Сгубил врагов смертельных, но сейчас

вы вместе Бога вашего отвергли,

от всех скорбей спасающего вас.

Ему сказали, чтобы Он над вами

поставил править мудрого царя!

Что без царя не можете вы сами

пред Богом жить, бесчинства не творя.

Итак, сейчас предстаньте перед Ним

по всем коленам и родам своим»!

И Самуил Израильским коленам

по жребию велел к нему идти.

Они пошли одно другому в смену,

чтоб Господа решение найти.

Вениамина указал колено

бесстрастный жребий. Самуил велел

пройти ему пред Богом поплеменно.

Царёвым домом стать – его удел.

На Матриево племя  указал

Господень жребий. Самуил сказал,

чтоб все мужи из племени предстали,

и назван был Саул, сей Кисов сын.

Но нет его среди мужей. Искали

его повсюду в ревности своей.

Искали, но нигде не находили.

И вопросили Господа опять

придёт ли он, довольно ли усилий,

чтоб мужа, что укрылся отыскать.

Сказал Господь, что славою смущён,

меж колесниц, в обозе скрылся он.

И побежали. Привели оттуда.

И вот стоит он, выше всех людей.

И Самуил сказал: «Случилось чудо!

Его избрал Господь рукой Своей!

Подобного ему вы не найдёте.

У нас такого не было и встарь».

И тут прошло волнение в народе.

Народ воскликнул: «Да живёт наш царь»!

И всё о царстве мудрый Самуил

прилюдно и понятно изложил.

И в книгу записал его основы,

его царя законные права.

И положил пред Господом сурово

о новой жизни главные слова,

и по своим домам народ отправил.

В родную Гиву вышел и Саул.

С ним те пошли, которых Бог направил,

чьё сердце Он к Саулу повернул.

Но были там негодные, они

не приняли Саула в эти дни.

«Ему ли нас спасать? – они твердили,

его хулили, не жалея слов.

Они презреньем юношу облили,

они не поднесли ему даров.

На это зло Саул не отвечал.

Он, как бы их совсем не замечал…

*******************************

  1.Душевное состояние Саула требовало какого-либо осязательного подтверждения его богоизбранничества в цари над Израилем

  2.Согласно Быт XXXV:19, гроб Рахили находится близ г. Вифлеема, к югу от Иерусалима, в пределах Иудина колена. Полагают, что в пределах Вениаминовых, в Целцахе, была местность, также носившая название Гроба Рахили - из уважения к памяти родоначальницы вениамитян.

  3.Дубрава Фаворская не может быть дубравой известной горы Фавор, так как последняя (т. е. гора Фавор) расположена значительно севернее колена Вениаминова, совершенно не по пути Саула в его родной город - Гиву Вениаминову (X:26). Упоминаемая здесь "дубрава Фаворская" (как и "гроб Рахили"), по всей вероятности, название какой-нибудь, неизвестной в настоящее время, местности Вениаминова калена.

Идущих к Богу в Вефиль, т. е. идущих в Вефиль для совершения жертвы Господу Богу. См. прим. к 9 ст. , VII гл.

  4."Сонмы" пророков - это религиозно-воспитательные и образовательные пророческие общества, впоследствии носившие названия пророческих училищ, первоначальное основание и устройство которых было сделано пророком Самуилом. Изучение слова Божия, упражнение в молитве, пение (под аккомпанементы музыки) священных гимнов были главными предметами занятий в этих обществах. Члены последних назывались "пророками" за свое восторженно-одушевленное прославление имени Божия, а также "сынами" или "учениками пророческими"

  5.Псалтирь и тимпан, и свирель и гусли - музыкальные инструменты евреев того времени: псалтирь и гусли - струнные; свирель - духовой; тимпан - вроде нашего тамбурина или бубна.

  6."Пророчествовать" на библейском языке не всегда означает "предсказывать". В данном случае, как и нередко в Библии (напр., Чис XI:25; 1 Цар X:6, 10, 13; XIX:20 и др. ), выражение "пророчествовать" можно понимать в смысле - прославлять Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает, разумеется, особый подъем духовных сил человека. С временным прекращением этого подъема прекращается и "пророчествование".

  7.Бог дал ему иное сердце: под воздействием божественного помазания Саул внутренне как бы переродился, получил возможность быть тем, чем должен стать в своем новом звании.

  8.А у тех кто отец? Указывая на сынов пророческих, спрашивающий дает понять, что нравы и положение родителей в данном случае ни при чем, так как дар пророческий не наследственен. Тем не менее, недоумение при виде "пророчествовавшего Саула" было так велико, что увековечилось в пословице. Когда впоследствии желали выразить изумление по поводу какой-нибудь неожиданной перемены, то говорили: "Неужели и Саул во пророках?"

  9.Город Массифа (к западу от Гивы Вениаминовой, к северо-западу от Иерусалима) и прежде бывал местом религиозно-общественных собраний народа (Суд XX:1; XXI:1; 1 Цар VII:5).