Лишь только Илий это осознал,

как, помрачившись, наземь он упал.

В те дни был Илий старым и тяжёлым.

Упавши, он сломал себе хребет.

И умер тихо, дум тяжёлых полон.

Судьёй Израиля пробыл он сорок лет.

Смерть Илия

Жена Финееса беременна была.

И, получив известия плохие,

она упавши, сына родила,

но роды эти были непростые.

Потерей всех родных потрясена,

родив младенца, умерла она.

Назвать его успела, умирая.

Сказала: «Имя сына: «Ихавод».

Так потому его я называю,

что он родился в дни больших невзгод.

Я в день потери Божьего ковчега

и смерти свёкра с  мужем родила.

Бесславье и позор теперь навеки.

Израильская слава отошла.

Бесславье ждёт в цепи грядущих лет.

Без Божьего ковчега жизни нет.

*******************************

  1.Филистимляне, главные враги Израиля на протяжении периода судей (Суд. 10:6-8; 13-16), не были семитским народом, они, скорее всего, были выходцами с о-ва Крит или из какой-то другой части региона Эгейского моря (Быт. 10:14; см. Иер. 47:4; Втор. 2:23; Ам. 9:7). Известны две миграции филистимлян в Ханаан: одна в дни Авраама (2 000 год до Р. X.) и другая – примерно в 1200 году до Р. X. Жили они в пяти главных городах южноханаанского побережья – в Газе, Аскалоне, Аккароне, Гефе и Ашдоде (Азоте). Филистимляне находились на высоком уровне технического развития, знали железо, имели искусных ремесленников (см. 1Цар. 13:19-20). Главным их божеством был Дагон, почитавшийся также в Месопотамии как бог хлеба и урожаев. Полагают, что Дагона представляли как божество с рыбьими хвостом и нижней частью туловища, но с человеческой головой. Это могло быть связано с тем, что филистимляне, народ, первоначально неразрывно связанный с морем, придя позднее в Ханаан, отождествили своего «рыбьего бога» с семитским божеством по имени Дагон (или Даган), поскольку стали народом земледельцев и «хлебо-производителей» (Суд. 15:3-5).

  2.Израильтяне послали в Силом за ковчегом завета Господня, суеверно полагая, что самое присутствие его на поле битвы поможет им (наподобие некоего счастливого талисмана) обратить поражение в победу. Верно, что ковчег символизировал присутствие Самого Господа, но Его соучастие в битве предполагало одно непременное условие: народ должен был нести ковчег с верою.

  3.Это поражение явилось исполнением грозного определения Правосудия Божия в отношении неблагочестивого дома первосвященника и судии евреев Илия, поражение было вместе с тем и осязательным наказанием народа за его легкомысленное и самовольное обращение со своей величайшей святыней - Ковчегом Завета Господня.

  Бесславие

Первая Книга Царств, гл.5

Проклятие над храмом Дагона и Азотом, когда внесён был туда ковчег Господень; То же над Гефом и Аскалоном.

Ковчег Господень из Авен-Езера

Филистимляне принесли в Азот.

И в храм Дагона – главный символ веры,

его поставил радостный народ.

И пролетела ночь, а утром ранним

Дагон лежал, к земле лицом своим.

Его подняли вновь Филистимляне,

обряды совершили перед ним.

И снова утро. О, ужасный вид:

Дагон разбитый на полу лежит.

Перед ковчегом Господа всё тело,

а голова и руки в стороне.

И тотчас же капище опустело,

лишь мыши там скребутся в тишине.

И наказал Господь непостижимый

всех Азотян и всех, кто жил окрест:

у них наросты с болью нестерпимой

возникли на телах, у нижних мест.

Во всём Азоте паника  и стон –

от боли не спасает бог Дагон.

И с плачем заявили Азотяне:

«Израилева Бога сей ковчег

в Азоте ни за что мы не оставим,

не вытерпит такого человек.

Для нас и бога нашего Дагона

карающая Бога их рука,

хранящая Израиля законы,

грозна, и беспощадна, и тяжка».

И Филистимский порешил совет:

ковчегу лучше Гефа места нет.

И в Геф ковчег Господень был отправлен.

Поставили его, и в тот же день

кошмаром этот город был отравлен –

над ним нависла Божьей кары  тень.

Бог поразил от мала до велика

всех жителей наростами внизу.

И, чтоб скорей избавиться от лиха,

чтоб пережить пришедшую грозу,

отправили под вопли, плач и стон

ковчег Господень в город Аскалон.

Но только лишь дошёл до Аскалона

ковчег Господень, как поднялся стон:

все жители вопили исступленно,

что умертвить весь город хочет Он.

И вновь старшин собрали Филистимских.

И те сказали отослать ковчег –

покуда Бог Израилев здесь близко,

рукою тяжкой Он погубит всех.

И поражён был в городе народ.

И вопли сотрясали небосвод.

*****************************

  1.Азот,  Геф,  Аскалон , Газа, Аккарон - филистимские города, расположенные к западу от Иерусалима и Xеврона.

  2.И отяготела рука Господня над филистимлянами (ср. ст. 7, 9, 11): грозные знамения, сопровождавшие собой пребывание Ковчега Завета в земле филистимлян, должны были показать последним неуместность посвящения Ковчега языческим идолам, величие и могущество Бога израилева и полное ничтожество их собственных божеств, бессильных помочь не только другим, но и себе (VI:5-6). И Господь поражал их (филистимлян) и наказал их мучительными наростами: "Семьдесят толковников, - замечает блаж. Феодорит, - перевели: "поражены были на седалищах"; Акила - "имели веред гангрены"; Иосиф Флавий показывает, что они страдали поносом. "Никто да не признает эти указания за разногласие, ибо за поносом следовала болезнь седалищ - частое извержение воспалило (в славянском переводе сказано: "и воскипе им на седалищах") извергающие части; с течением же времени воспаление перешло в гангрену" (толк. на 1 Цар вопр. 10).