хранителям основ.3

Затем закон о чистом и нечистом

воспринял Моисей.

И с Аароном, умным и речистым,

у скинии учил ему людей.

Господь для них расчислил всё живое

на то, что есть возможно без помех

и то, что в пищу брать – тяжёлый грех.

И стал закон тот третий, как святое

в Израиле для всех.4

В своём четвёртом мудром повеленье

Господь народ призвал

к безгрешной жизни, с полным соблюденьем

всех нравственных законов, что Он дал.

В семейной жизни, в обществе и дома

обязан каждый по законам жить,

как Бог велит трудиться и любить,

и всем народам, с Богом незнакомым,

живым примером быть.5

В постановленье пятом Иегова

о святости сказал.

Он мудрое своё Господне слово

священникам народа передал.6

Особой чистоты, особой меры

потребовал Господь от слуг своих.

И дух и тело – всё должно у них

быть мужества и святости примером

для близких и чужих.

О временах священных Иегова

пророку говорил.

О них Господь своё святое слово

доселе на Синае возвестил:

"Когда придёте в землю, твёрдо знайте –

земля сия Господня, и она

покоиться в субботний год должна.

Шесть лет пашите, сейте, собирайте

хлеба и ток вина,

а в год седьмой да будет год покоя.

И не тревожь поля,

и виноградник свой оставь в покое -

пусть отдых знает Божия земля.

Что вырастет само по Божьей воле,

то в пищу будет людям и зверям,

пришельцам, что в те дни прибудут к вам.

И всё на винограднике и в поле

Я в пищу всем отдам.

И насчитай себе семь лет субботних –

всех сорок девять лет.

И всё, что говорю тебе сегодня,

народу передай, как Мой завет.

Пятидесятый год вы освятите

и объявите жителям земли,

что все свободу обрести смогли,7

и все к своим владеньям возвратитесь

и к племенам своим.

В тот юбилейный год пятидесятый

не сейте ничего.

Как год седьмой он святостью объятый,

но много крат значительней его.

В сей год вы должникам долги прощайте,

давайте бедным землю выкупать,

давайте шанс дома им возвращать

один другого вы не обижайте,

учитесь отдавать.

А если скажут: "Что же есть мы станем

в тот юбилейный год"?

Ответ простой: "Земля не перестанет

и злак давать, и виноград, и плод"!

Я вам пошлю Своё благословенье

и перед юбилеем все поля,

и сад и виноградник – вся земля

трёхкратные дадут произведенья,

Творца благодаря.

***************************************

Примечания:

1. В скинии – первом Божьем храме, исполняя Своё обетование Моисею, Господь открывает ему Свою волю и являет Своё присутствие над ковчегом завета и его крышкой, а не с горы Синай, как раньше. Тем более, что почти все законоположения книги Левит связаны со святилищем, а некоторые её разделы адресованы собственно служителям святилища;

2 .Изложение законов о жертвах см. подробности в кн. Левит, гл. 1, ст.2 – гл.7, ст. 38. Основная библейская  идея жертвы – посвящение себя и своей собственности Богу. Обо всём многообразии видов жертвоприношения, ритуалов и приёмов можно подробно прочесть в указанных главах Пятикнижия Моисеева, в книге Левит;

3. В книге Левит в гл.8 –10 подробно описан обряд посвящения священнослужителей – Аарона с сыновьями. Поскольку священнослужители являются посредниками между  обществом народа израильского и Иеговой, то при обряде присутствует всё общество, тем более, что длился он семь дней. И общество это в начале второго года странствий евреев выделило из себя специальное сословие служителей Иеговы;

4. Прежде чем Израиль, богоизбранное общество Иеговы, начал жить новой жизнью по Синайскому закону, он должен был быть предохранён от разного вида нечистоты, как то:

1. От употребления в пищу нечистых животных (гл.11);

2. От нечистоты, связанной с рождением детей и пр.(гл.12-15); 3. От нечистоты проказы (гл.13-14);

5. Господь запретил Своему народу перед его вступлением в новую жизнь по законодательству Синайскому, браки между родственниками выше третьего круга, половые извращения, практикуемые язычниками, особо оговорил инцест, муже- и скотоложество и пр. и настоятельно и подробно повторил с указанием примеров и правил поведения все заповеди откровения (Левит, гл.17-20);

6. Даны особые требования к соблюдению духовной и физической чистоты для священнослужителей (Левит, гл.21-27);

7. Круг древне-еврейских праздников (см. гл. 23), в которые израильтянин посвящал себя служению Иегове, завершился праздником Пятидесятницы. Празднование юбилея состояло в субботнем покое земли и полном восстановлении того порядка вещей, который установлен был при разделе земли обетованной, т.е. равномерного распределения недвижной собственности и личной свободы каждого члена теократического общества – порядка, постепенно нарушавшегося под влиянием естественных, общежитейских и др. условий.