из этих городов.

И местный люд, от ужаса немея,

покинул навсегда родимый кров.

И возроптали на своих старейшин

Израилевы гордые сыны,

но были клятве Господом верны,

и не загублен ни один пришедший

с Евейской стороны.

И обществу начальники сказали:

«Мы Господом клялись!

И как бы все отмщенья не желали,

должны мы им теперь оставить жизнь. 3

Пускай живут, но нашими рабами

теперь они пребудут навсегда.

Дрова теперь удел их и вода.

А участи такой желали сами,

оставив города.

А Иисус призвал к себе Евеев

и так сказал он им:

«За то, что обмануть вы нас посмели,

ответите проклятием своим.

Вы прокляты и будете рабами:

при нас отныне вам навеки жить –

нам черпать воду и дрова рубить.

Расстанетесь вы с вашими богами,

чтоб Господу служить»! 4

Евеи Иисусу отвечали:

«Мы слышали о том,

что землю эту – горы, море, дали

Господь, твой Бог, в явлении своём

велел рабу, провидцу Моисею

вам передать, а всех людей земли

сгубить до одного, чтоб не могли

вас искушать. Губить их, не жалея.

И мы от вас вдали

решились на обман во имя жизни. 5

Теперь в руке твоей

вся наша жизнь. Так суждено нам свыше.

И ты теперь распорядишься ей».

И сделал Иисус, как порешили:

исполнив клятву, он обман простил

и участь их в тот день определил,

чтоб воду черпали, дрова рубили,

а жизнь им сохранил.

************************************

Примечания:

  1. Говоря о великих делах Бога Израилева, гаваонитяне приспособляются, очевидно, к верованиям тех, к кому они пришли, чтобы просить о заключении союза. При всем этом нельзя отрицать в словах их в некоторой доли правды, как служащей объяснением решимости их встать на сторону нового победоносного народа, а не туземных царей. О переходе через Иордан, о завоевании Иерихона и Гая они умалчивают здесь потому, конечно, что этим они выдали бы близость своего жительства к месту этих недавних событий;

  2. Принятие хлеба от гаваонских послов служило выражением со стороны израильских князей расположения к послам и их делу, т. е. согласия на сделанное ими предложение. Прежде чем отважиться на такой шаг, израильские князья во главе с Иисусом Навином действительно должны были вопросить Господа, конечно, через первосвященника, согласно с божественным повелением;

  3. Если начальники, поддавшись обману, дали клятву напрасно и сделали грех, не вопросив об этом деле Господа, то, нарушив клятву, они прибавили бы к сделанному новый тяжкий грех клятвопреступления, через которое бесчестится имя Божие пред теми, кому дана клятва;

  4. Настаивая на соблюдении клятвы, в силу которой гаваонитянам сохранилась жизнь, Иисус и начальники не забывают при этом и запрещения вступать в союз с ханаанскими народами, которое имело ту цель, чтобы последние не увлекли израильтян в идолопоклонство. Для предотвращения гибельного последствия от оставления гаваонитян в Ханаанской земле они принимают такую меру, которая вместе служила и наказанием за их обман. Они предложили именно возложить на гаваонитян обязанность рубить дрова и носить воду для всего израильского общества, причем последние, будучи низведены в рабское состояние, не могли быть опасными для господствующего израильского населения.

  5. Из приведенных здесь слов видно, что искать союза с израильским народом побуждал гаваонитян только страх за свою жизнь, что сведения их о великих делах Бога Израилева приводили их только к уверенности в неизбежной гибели ханаанских народов, а не пробуждали у них, как у Раави, мысли о Нем, как Боге неба и земли, а вместе с этим стремления стать в ряды его исповедников. В этом заключается внутренняя причина того, что они не вошли в состав израильского народа.

Книга Иисуса Навина. Глава 10

Иисус Навин избавляет Гаваонитян из рук пяти Аморрейских царей и поражает их; Иисус Навин повелевает солнцу и луне остановиться ; Захват и казнь пяти царей; Поражение их городов и окончательное завоевание всего южного Ханаана.

Адониседек Иерусалимский

узнал, что Иисус

взял Гай, что Гаваонцы пали низко –

презренный заключили с ним союз.

Узнал и то, что с жителями Гая

покончили Израиля сыны –

его заклятью предали они,

к его владеньям ныне приближаясь

дорогами войны.

Адониседек был испуган очень.

Он знал, что Гаваон

был царский город, что и днём, и ночью

был от врага надёжно защищён.

Поэтому отправил он к Гогаму,

к другим царям соседних городов

своих надёжных, преданных послов:

к Девиру, Яфию, к царю Фираму

сказать, что он готов

совместно с ними Гаваон презренный

примерно наказать

за ханаанским идолам измену,

всеобщую туда направить рать.

И пять царей известных Аморрейских

с огромным ополчением своим,

в тылу оставив Иерусалим,

под Гаваон пришли, теперь Еврейский,

чтоб поквитаться с ним. 1

Из Гаваона жители тот час же

отправили посла.