И Моисеев выполнив закон 5,

Младенца принесли Она и он

во храм Господень в Иерусалиме.

Был славой окружён

в те годы храм, восставший из развалин.

И Богу посвятить

своё Дитя супруги пожелали

и жертву отступную приносить –

двух горлиц, или пару голубиных

ещё не оперившихся птенцов

дать по закону древнему отцов,

как Бог велел в седых  веков глубинах –

основа из основ 6.

И жил в то время в Иерусалиме

почтенный Симеон.

На нём был Дух Святой и это имя

благочестиво нёс по свету он 7.

И Дух Святой сказал ему однажды,

что смерти не дождётся он своей,

и лишь тогда покинет мир страстей,

когда Господь Избранника укажет

ему среди людей.

И вот пришёл он в храм по вдохновенью,

когда туда вошла

Семья святая и к благословенью

Младенца Иисуса принесла.

И славный старец взял Его на руки

и благодарно Бога восхвалил:

«Господь наш Бог, ты всё предвосхитил,

тому Дитя прекрасное порукой!

Прошу, чтоб отпустил,

раба Ты Своего, как обещал мне.

Пусть с миром я уйду,

усну навеки под могильным камнем,

покой желанный средь своих найду.

Ведь видели глаза мои спасенье,

что милостью великою Своей

открыл для всех народов и людей

Господнего Мессии появленьем!

И на земле Твоей

несёт Он правды свет для всех народов –

и духу и уму!

Он честь и славу даст под небосводом

Израилю – народу Твоему»!

Иосиф и Мария подивились

тому, что Симеон сказал о Нём.

А старец в озарении своём

Благословил Семью. И возносились

слова его о том,

что Сей Младенец призван на паденье

в Израиле одних,

но также призван Он  на возвышенье

перед людьми и Господом иных.

Он станет в мире знаменем Господним,

но многие не примут, не поймут,

за знаменем Христовым не пойдут,

и мысли их откроются свободно

на справедливый суд.8

«Тебе самой Мария, – ей печально

сказал старик седой, –

во времени, теперь уже не дальнем,

мечом тоски безмерной, ледяной

пронзит насквозь страдающую душу.

И унесёт отраду и покой,

наполнит дни мученьем и тоской.

И время боль не снимет, не заглушит

Она всегда с тобой

в душе не заживающею раной».

Он кончил говорить.

И тут пророчица седая Анна

Вошла, чтоб Господа благодарить.

Об Иисусе всем она вещала:

«Спасти пришёл Он Иерусалим! 9

Врагов заклятых с Ним мы победим»!

Дочь Фануилова в видениях узнала:

«Христос – Господень сын»!

Окончив все законные обряды,

вернулись в Вифлеем.

И завершенью дела были рады,

Но в Вифлеем пришли не насовсем…

********************************

Примечания:

1 Во многих других рукописях употреблено более сильное слово — пристыдить или подвергнуть опасности, огласить затем, чтобы навлечь нечто худое, предать смерти как женщину, не оказавшуюся верной;

2 Иисус слово еврейское, преобразованное из Иешуа, или (до Вавил. плена) Иегошуа, значит Бог Спаситель. Имя это было обычно у евреев;

3 т. е. известный народ, принадлежащий именно Ему, а не кому-либо другому. Прежде всего разумеется здесь еврейский народ — так мог понимать слова эти Иосиф; затем люди из всякого народа, — однако из еврейского и из других народов только те лица, которые суть Его последователи, веруют в Него, принадлежат собственно Ему;

4 Поскольку Иосиф и жена его Мария были из рода (дома) Давидова, то и на перепись они должны были явится в Вифлеем – Давидов город;

5 Женщина, родившая младенца мужеского пола, считалась нечистою семь дней и еще тридцать три дня не могла ходить в храм и участвовать в общественном богослужении;

6 Все перворожденные сыновья у израильтян, прежде чем были избраны на служение Богу левиты (Чис 8:14 и сл.), как собственность Иеговы, были назначены для служения в скинии и храме. Но за пять сиклей, они должны были быть выкупаемы, освобождаемы от служения в храме. Для Марии же была совершена установленная жертва за грех, которою во всех случаях служила горлица или молодой голубь. Кроме того, в жертву всесожжения она, как бедная женщина, принесла также горлицу или молодого голубя (более зажиточные женщины приносили агнца);

7 Очевидно, евангелист видит в Симеоне пророка, потому что в пророках пребывал Дух Святой (2 Петр 1:21). Этот Дух и внушил Симеону, что он не увидит смерти, т. е. не умрет, пока не увидит Мессию Господнего;

8 Симеон, в согласии с кн. Ис (Ис 8:14; ср. Мф 21:42,44), имеет здесь, конечно, в виду тот суд (Ин 3:19 и сл.), который должен совершаться над людьми вследствие явления и деятельности Мессии. Многие, по божественному решению, должны  пасть или впасть чрез неверие в ожесточение и погибель, а многие другие должны восстать чрез веру в Него к новой, лучшей, жизни. Все это будет совершаться в Израиле, т. е. Симеон пока имеет в виду только деятельность Самого Христа, которая прошла, как известно в проповедании Евангелия, только в народе израильском;