При использовании Пути Ветра координация точки хуэйинь и ануса может замедлить циркуляцию ци на Пути Огня, так что ваш ум сможет направить ци вверх по передней части тела в средний Даньтянь.

При использовании Пути Воды координация точки хуэйинь и ануса позволяет регулировать течение ци на Пути Огня и Воды. Проходя по Пути Воды, поток ци входит в крестец (рис. 4–2) и через спинной мозг направляется к головному мозгу. Китайцы называют крестец «бессмертной костью» (сянь гу), потому что здесь находится ключ к успеху в сисуй-цигуне и к достижению просветления и бессмертия.

Естественно, что во всех трех случаях методы, используемые для координации хуэйинь и ануса, различны. Ключевая точка — это ум. В конечном счете именно ум генерирует ЭМС, которая заставляет двигаться ци. Теперь мы познакомим вас с некоторыми примерами практик Кань и Ли. Надеемся, что они помогут вам приобрести опыт, который потребуется вам для перехода к более продвинутым практикам Кань и Ли. Но несмотря на то, что приведенные ниже практики более простые, они могут все же оказаться трудными для тех, кто еще не очень опытен в нэйдань-цигуне.

С. Методы практики

Прежде чем приступать к следующим упражнениям, вы должны понять пять основных ключей общей практики цигуна, которые обсуждались в книге «Корни китайского цигуна». Эти пять ключей: регулирование тела, регулирование дыхания, регулирование ума, регулирование ци и регулирование шэнь. Важнейшим из всех пяти является регулирование ума. В конце концов, именно ум регулирует положение в целом.

Кроме того, вам следует научиться координировать шэнь, дыхание и ци, о чем мы говорили в первой части этой книги, а именно: шэнь и дыхание зависят друг от друга, а шэнь и ци необходимо объединить друг с другом.

Дыхание — это стратегия регулирования Кань и Ли тела и определения Инь и Ян тела. Именно поэтому методы дыхания являются важнейшей темой цигуновских исследований и практики. Нам хотелось бы обсудить некоторые из хорошо известных способов регулирования дыхания. Это поможет вам лучше понять нэйданьские ицзинь-цзин и сисуй-цзин.

Ниже методы дыхания и использования ума приводятся в порядке возрастания их сложности. Если вам удастся ухватить суть каждого из них, вы должны будете посвятить всем им вместе взятым около трех лет. Будьте терпеливы и, прежде чем приступать к следующему, хорошо осваивайте предыдущий. Только тогда вы сможете глубоко понять лежащую в их основе теорию.

а. Грудное дыхание (обычное дыхание)

Сначала вам следует научиться регулировать свое обычное грудное дыхание, расслабив легкие и делая плавный вдох и выдох, пока дыхание не станет нейтральным, тихим и спокойным. Потом вы обнаружите, что дыхание может быть продолжительным и глубоким, а тело при этом будет оставаться расслабленным. Когда вы этого добьетесь, частота сердечных сокращений уменьшится. Заниматься можно в любом удобном положении. Занимайтесь по 10 минут каждый день утром и вечером, пока не заметите, что ваш ум больше не уделяет внимания грудной клетке. Тогда можете сконцентрировать свое внимание на ощущении результатов тренировки. А результатом может быть, например, то, что, выдыхая, вы будете ощущать, как поры вашей кожи раскрываются, а вдыхая — как они закрываются. Будет казаться, что все поры дышат вместе с вами. Это нижний уровень дыхания кожи, или тела. Ощущение очень приятное, можно сказать, даже поразительное. Когда вы добьетесь полного автоматизма и приятных ощущений при обычном грудном дыхании, вашу цель — регулирование этого дыхания — можно считать достигнутой.

b. Буддийское дыхание

Научившись описанному выше дыханию, вы должны переходить к обучению управлению мышцами живота и координации их с дыханием. Когда вы делаете вдох, живот расширяется, когда вы выдыхаете, он втягивается. Заниматься следует до тех пор, пока весь процесс станет плавным, а тело будет оставаться расслабленным. Естественно, что сначала ваш ум, для того чтобы управлять мышцами живота, должен концентрироваться на этой области. Но позанимавшись некоторое время, вы обнаружите, что весь процесс дыхания стал плавным и естественным. Это означает, что теперь вы готовы к накапливанию ци в нижнем Даньтяне.

Когда вы достигнете этого уровня, вы должны приступить к координации своего дыхания с движениями вашего хуэйинь и ануса. Делая вдох, расслабляйте хуэйинь и анус, делая выдох, подтягивайте. При этом помните, что делать это надо осторожно, не напрягая хуэйинь и анус. Когда вы их подтягиваете, они остаются расслабленными, но если вы их будете напрягать, это будет затруднять циркуляцию ци. Напрягая хуэйинь и анус, вы будете также вызывать напряжение в брюшной полости и желудке, что может привести к другим проблемам. Сначала вам будет казаться, что для подтягивания хуэйинь и ануса вам необходимо использовать мышцы, но после некоторой практики вы обнаружите, что в этом более важную роль играет не движение мышц, а ваш ум, ваше сознание. Когда вы достигнете этой стадии, у вас появится удивительно приятное ощущение в области хуэйинь и ануса. Кроме того, вы почувствуете более сильный поток ци к коже, чем во время грудного дыхания. У вас появится ощущение, как будто вместе с вами дышит все ваше тело.

с. Даосское дыхание

Освоив «буддийское дыхание», переходите к «даосскому», которое называют также «обратным дыханием». Такое название оно получило потому, что в этом случае движения живота противоположны движениям, который он совершает во время «буддийского дыхания», т. е. живот во время вдоха втягивается, а во время выдоха выпячивается.

Начиная обучаться «даосскому дыханию», сначала не обращайте внимания на координацию хуэйинь и ануса, пока вы не научитесь выполнять этот вид дыхания плавно и естественно. Затем возобновите координацию хуэйинь и ануса, только теперь во время вдоха подтягивайте точку хуэйинь и анус, а во время выдоха расслабляйте.

Позанимавшись некоторое время, вы вдруг обнаружите, что вы теперь на выдохе можете направлять ци к коже более эффективно, чем в процессе «буддийского дыхания».

d. Дыхание шэнь

Овладев «даосским дыханием», вы должны научиться объединять свой шэнь и дыхание. Делая вдох, переводите внимание на свой верхний Даньтянь, делая выдох, ослабляйте концентрацию. Помните, что для достижения концентрации не следует прилагать усилий. Просто переводите внимание, оставляя расслабленными физическое тело и ум. Однажды вы осознаете, что ваш шэнь и дыхание стали одним целым. Эта стадия называется «дыханием шэнь».

Когда вы научитесь «дыханию шэнь», ваш шэнь поднимется настолько высоко, что сможет очень эффективно управлять вашей ци. Достигнув этого уровня, вы создадите прочный фундамент для ицзинь-цзин- и сисуй-цзин-цигуна.

е. Дыхание Пяти Ворот

Достигнув уровня «дыхания шэнь», вы можете начинать учиться тому, как регулировать течение ци к Пяти Воротам, или центрам: голове (включая верхний Даньтянь и байхуэй), двум точкам лаогун, расположенным на кистях, и двум точкам юнцюань, которые находятся на подошвах ног. Начинающие вначале используют ворота байхуэй на голове, потому что через них легче поддерживать связь с окружающей ци. Потом, когда эти ворота откроются, вместо них используется верхний Даньтянь.

При таком дыхании во время вдоха ци, поступившая через ПятьВорот, направляется в нижний Даньтянь, а во время выдоха ци направляется к воротам, где происходит ее обмен с окружающей ци (рис. 4–3).