Чатур Раджхош утвердительно кивнул.

 - Прекрасная идея. Я снова спрашиваю: что ты испугалась, как маленькая девочка?

 - Я заговорила об этом с Пепе и Рупертом. Мне казалось, они разделяют эту идею. Представляешь: Пепе - папуаска из Новой Британии, отец ее ребенка - филиппинец, приемная дочь Лейла – африканка из Малави, а Руперт – этнический германец с Каролинских островов. Среди друзей Лейлы – африканцы, камбоджийцы, папуасы, полинезийцы, австралийцы… Кто угодно. Вопрос в том, против чего они дружат.

 - Странный оборот речи, - заметил Раджхош.

 - К сожалению, - Ратри вздохнула, - это адекватно отражает суть дела. Они здесь не просто знакомятся, дружат, играют и учатся. Они воспринимают некую идеологию, которая жестко делит все на белое и черное. Белое может быть любого цвета радуги, никаких проблем. Но черное – всегда черное, и оно подлежит стиранию. Они так и говорят: «стереть» или «зачистить». Никаких компромиссов. Только так.

 - А что такое «черное»? – спросил он.

 Ратри задумалась, подбирая подходящие слова.

 - Это можно назвать духовной культурной, или традиционными ценностями, или  религиозным долгом, если подходить к этому с позиции мировых вероучений, или универсальными императивами, если следовать гуманизму.

 - И все это для них черное? – удивленно уточнил Чатур.

 - Как это не парадоксально, да.      

 - И они культивируют ненависть ко всему этому? – снова уточнил он.

 - В каком смысле культивируют? - в свою очередь удивилась Ратри.

 - В обыкновенном. Они что, проводят пятиминутки ненависти, как в романе «1984» Оруэлла или как в реальных учебных лагерях исламских боевиков?

 - Н… Нет, - помедлив ответила она.

 - Тогда откуда ты узнала об этой доктрине «стирания черного»?

 - Я… Я заговорила об идеалах взаимопонимания…

 Раджхош многозначительно поднял вверх свою широкую ладонь.

 - Вот! Ты заговорила о некой идеологии. Видимо, о гандизме, о неоиндуизме, или о  гуманизме. Кто-то ответил что-то, показавшееся тебе странным. Ты стала задавать дополнительные вопросы, и ответы на них шокировали тебя до такой степени, что ты сменила тему. После этого ты не услышала ничего шокирующего.

 - Откуда ты знаешь? – изумленно спросила Ратри, - Тебе кто-то успел рассказать?

 - Просто опыт, - произнес он, - Когда я увидел этих подростков, то сразу понял: это сообщество продуктивно, а значит, оно не может быть ориентировано на ненависть. Разумеется, оно достаточно радикально, потому что у него высокий креативный потенциал, направленный на окружающую реальность. Но это совсем другое дело. Невозможно создать что-то принципиально новое, не затронув основы старого. Я не слишком люблю рассуждать о таких абстракциях, но здесь они уместны.

 - Я не поняла, Чатур. Объясни.

 - Объясню, когда ты снимешь с меня эти дурацкие…

 - Да, конечно!

 Она ловкими и привычными движениями отлепила от его кожи присоски сенсоров.

 - Замечательно! – он улыбнулся. – И что говорит компьютер о моем здоровье?

 - Ну, если вкратце… - Ратри посмотрела на цветную диаграмму, - …То фиксируется легкое переутомление и перевозбуждение. Я рекомендую тебе подольше поспать.

 - Неплохая мысль, - сказал Раджхош, - А леди доктор не хочет порекомендовать мне прогулку с любимой женщиной на свежем воздухе? 

 - Хочет. Только не босиком. Мало ли, что тут ползает? Надень сандалии, ладно?

 - Ладно. Я надену сандалии и даже шорты, - сказал он, - Хотя, по здешним правилам, человек считается достаточно одетым, если завяжет шнурок над бедрами.

 - Можно даже без шнурка, - сообщила она, - шнурок это для красоты как галстук.

 В неверном свете обманчиво-яркой Луны, река Вааа казалась лаково-черной, берег и кусты - пепельно-серыми, а несколько фигур туземцев - призраками. Они и двигались бесшумно, как призраки. Ратри крепко вцепилась в локоть Раджхоша. 

 - Чего ты опять боишься, маленькая девочка?

 - Наверное, ничего, - ответила она, - Просто здесь ночью так необычно... Ты обещал объяснить что-то об отношениях принципиально нового и основ старого.

 - Да. С чего бы начать?.. Пожалуй, с твоего личного наблюдения: «Белое может быть любого цвета радуги, но черное - всегда черное». Какие именно цвета ты наблюдала? 

 - Цвета? – переспросила Ратри, - Это была фигура речи. Я хотела сказать, что эти подростки по уши в виртуальных мирах из своих любимых НФ-фильмов и комп-игр. Обычное дело в таком возрасте. Красные кхмеры любят сюжеты с коммунизмом по Ефремову. Девчонкам из Бирмы тоже нравится какой-то коммунизм, но у них такой странный «pidgin», что я не все понимала. Африканцы за креативный социализм по Моррису… Кроме Лейлы, которая техно-трайбалистка по Хайнлайну, как ее мама, в смысле, Пепе Кебо. Руперт Фон - анархо-синдикалист по Прудону, что понятно для меганезийца. Йи - анархо-коммунистка по Кафиеро. Она не слышала о Кафиеро, но воспроизводит его идеи. Африканцы, впрочем, тоже не слышали про Морриса.    

 - И никто не подрался из-за идеологических разногласий? – спросил Раджхош.

 - Нет. Мне показалось, что для них это не идеологии, а… Как объяснить?

 - Не священные убеждения, а социально-технологические приемы, - подсказал он.

 - Чатур! Как ты догадался, что я хотела сформулировать?!

 Раджхош пожал плечами и хитро улыбнулся.

 - Не буду врать, что и это мой опыт. Я об этом прочел в книжке «Страны 4-го мира: Стратегия прогрессивно-постиндустриальных военных диктатур». Автор книжки – известный меганезийский технико-политический эксперт Джой Прест. Рекомендую.

 - Название довольно странное, - заметила Ратри.

 - Возможно. Но оно верно отражает суть явления. Страны 4-го мира стали слишком нищими, чтобы продолжать дорогостоящую всенародную игру в священные идеи, и власть досталась тем, кто был готов это отменить. Стереть. Я не зря акцентировал внимание на отсутствии ненависти к тому, что ты назвала «черным». Ненависть к технически устаревшему узлу машины - это нонсенс. Такой узел просто устраняют. Эмоционально-нейтральная процедура. Например, ты делаешь из конной повозки автомобиль. Оглобли и лошадь не нужны, они только мешают, поэтому, оглобли ты спалишь в топке, а лошадь отпустишь в парк в качестве декоративного животного. 

 Ратри недоверчиво покачала головой и с невеселой иронией спросила:

 - А человечность? Ее в топку или в парк в качестве декоративного животного?

 - Я сейчас выскажу не свое мнение, а мнение доктора Прест, - предупредил он.

 - Это чтобы не шокировать меня еще раз? – уточнила она.

 - В общем, да… Так вот, согласно доктору Прест, человечность выродилась. Это не обычная взаимопомощь, которая есть во всех жизнеспособных сообществах, а некий священный идол, колесница Джаггернаута, колеса которой давят конкретных живых людей во имя абстрактной идеи человечности. Поэтому, человечность идет в топку.

 - Допустим, - Ратри кивнула, - А что вместо человечности?

 - Ничего, - ответил Чатур, - В этом-то все и дело. Не важно, какой идол на колеснице. Бенгальский Джаггернаут, арабский Аллах, европейский Иисус, или, извини дорогая Ратри, безгранично уважаемый тобой Мохандас Ганди. И не смотри на меня с таким упреком. Я излагаю мнение доктора Прест, а не свое. Так вот. Дефект не в идее, идея может быть очень хорошей. Дефект - это колесница. На ней возили еще изображения фараонов Египта. Идеи меняются, а колесница остается. Понятие священной идеи это такой аппарат, в который какую идею не загрузи, на выходе будут только жертвы.

 - Допустим, - задумчиво произнесла она, - на эту колесницу погрузят любимую тобой «Сумму технологий» Лема, на фоне которой даже «Капитал» Маркса это полнейший идеализм. Ты думаешь, от этого что-нибудь изменится?. 

 - Колесница развалится, - лаконично ответил он.

 - Допустим, - Ратри снова кивнула, - А что вместо нее? Или ты полагаешь, что люди способны жить вообще без идеалов, как шимпанзе?