речь.

Когда Он говорил о Сыне Человеческом, грядущем на облаках небесных с великой силой и славой10, каждый мог

представить себе, как это произойдет.

Когда речь заходила о том, что Сын Человеческий воссядет одесную Силы11, людям было нетрудно представить себе, как это будет.

Но когда Он сказал, что Сыну Человеческому надлежит пострадать... люди вокруг Него замерли в молчании, не

понимая смысла сказанного. Это никак не вязалось со сложившимся в их сознании образом Сына Человеческого — ведь

они представляли Его совсем другим.

Поставьте себя на их место. Многие годы вас угнетали римляне. С детства вас учили, что Сын Человеческий придет и

избавит вас от их гнета. И вот Он здесь. Христос называет Себя Сыном Человеческим. Более того, Он доказывает, что

является им. Он может воскрешать мертвых и усмирять бурю. Толпы Его последователей растут день ото дня. Вы в

восторге: наконец-то дети Авраама обретут свободу!

Но что Он говорит? «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить другим».

Незадолго до этого Он сказал: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие и будет убит, но через три дня

воскреснет»12.

Постойте-ка! Здесь какая-то ошибка, какое-то невозможное, нелепое, невыносимое противоречие! Неудивительно, что «...они не разумели сих слов, а спросить Его боялись»13. Царь, пришедший, чтобы служить другим? Сын Человеческий, Который будет предан? Победитель, Которого убьют? Помазаннику, посланному «Ветхим днями», надлежит быть

осмеянным и оплеванным?

Но такова ирония имени «Сын Человеческий». Это — ирония креста. Голгофа — сочетание Божьего непостижимого

величия и непостижимой глубины Его преданности. Это — раскат грома, раздавшегося, когда Божье всемогущество

слилось с Его любовью. Это — союз Божьего владычества и Божьего сострадания14. Даже сам по себе Крест в этом

отношении является очень характерным символом: вертикальное древо святости пересекается с горизонтальной

перекладиной любви.

Христос несет на Своем челе царский венец, но в Его груди бьется любящее сердце отца.

Он — генерал, берущий на себя ответственность за оплошности своих солдат.

Иисус не писал писем — Он понес наказание. Он не просто взял вину человека на Себя — Он искупил ее. Он принес

Себя в жертву. Он — Генерал, погибающий ради спасения солдата. Царь, переносящий страдания за простого крестьянина.

Господин, жертвующий собой ради слуги.

Будучи маленьким, я читал историю о хозяине и слуге, отправившихся из поместья в город. Многие из деталей этой

истории я уже позабыл, но ее конец помню хорошо. В дороге путешественников застала ужасная метель. Они потеряли

дорогу, и было ясно, что до наступления темноты они не смогут добраться до города.

На следующее утро друзья, которые так и не дождались их приезда, отправились на поиски. Когда они обнаружили

хозяина, то увидели, что он уже умер от лютого холода. Подняв его тело, они обнаружили под ним слугу, дрожащего, но

все-таки живого. Он выжил и впоследствии рассказал, что хозяин сам вызвался укрыть его собой, чтобы он остался в

живых.

Долгое время я не вспоминал об этой истории. Но когда я прочел слова Христа о том, что Он сделает ради нас, мне

сразу же пришел на память этот рассказ, прочитанный давным-давно. Христос — как раз такой Господин, Который умер за

Своих слуг.

Он — Генерал, понесший на Себе бремя вины за Своих солдат.

Он — Сын Человеческий, пришедший послужить и отдать Свою жизнь ради искупления... вашей.

Глава 4

УРОДЛИВАЯ РЕЛИГИЯ

Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их...

Мф. 20:34

Это случается в бизнесе, когда вы производите продукцию, которую никто не покупает. Это случается в политике, когда образуются отделы и комиссии, которые никому не нужны.

Это случается в медицине, когда открытия делаются ради открытий, а не для того, чтобы помогать людям.

Это случается в образовании, когда вашей целью становятся ученые степени, а не знания.

А еще это случилось по дороге в Иерусалим, когда ученики Христа не захотели пускать слепых к Иисусу.

«...Когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?

Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.

Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним»1.

Матфей не говорит нам, почему люди не хотели пускать слепых к Иисусу, но нам легко самим догадаться об этом. Они

хотели защитить Иисуса. Ведь Он был очень занят — Его ожидали великие дела! На карту поставлено будущее Израиля, и

Христу надлежит сыграть во всем этом ключевую роль. У Него просто нет времени на всяких нищих, сидящих на обочинах.

Да вы только посмотрите на них! Грязные, крикливые, грубые — рядом с такими и находиться-то неловко. Неужели у

них нет совсем никакого представления о приличиях? Неужели у них не осталось ни капли уважения к окружающим? Такие

вещи так просто не делаются: поговорите сначала с Нафанаилом, который потолкует с Иоанном; он, в свою очередь, замолвит словечко перед Петром, а тот уже решит, стоит ли их просьба того, чтобы из-за нее беспокоить Господа.

Но, несмотря на то, что ученики вполне искренне считали так, они были неправы.

Так же, как неправы и мы, когда думаем, что Бог слишком занят, чтобы уделять внимание маленьким людям. Или что

Он слишком большой формалист, чтобы слышать просьбы, высказанные без должного этикета. Когда люди, находящиеся

со Христом, запрещают другим приходить к Нему, христианство превращается в пустую, бессмысленную религию.

Уродливую религию.

Событие, произошедшее в больнице Сан-Антонио, служит удивительно точной иллюстрацией к сказанному выше.

Пол Лотц пострадал в результате падения с высоты: у него было пробито легкое, сломаны ребра, и кроме того, имелся

сильный ушиб внутренних органов. Когда его в полубессознательном состоянии доставили в больницу, он полагал, что

самое худшее уже позади.

Пол ошибался.

Лежа на больничной койке, он услышал, как, стоя над ним, два врача начали спорить о том, кто из них будет вставлять

дренажную трубку в его грудную клетку. Постепенно спор перерос в потасовку и наконец один врач стал угрожать

другому, что сейчас он вызовет полицию.

«Пожалуйста, кто-нибудь, спасите меня!» — взмолился Пол, видя, как врачи дерутся около его койки.

Но те продолжали ссориться, не внимая его мольбам. Наконец, пока они продолжали ругаться, двое их коллег

занялись пациентом и спасли ему жизнь2.

Верится с трудом, не правда ли? Люди спорят о мелочах, в то время как самые насущные нужды остаются без

внимания. Но такое происходит даже в церкви. Недавно мне позвонил один человек, который слушает мои

радиопередачи. Он вырос в семье, где все были неверующими, однако на работе у него есть двое сотрудников-христиан, принадлежащих к разным деноминациям. Я удивился, что он позвонил мне, несмотря на то, что работает бок о бок с

христианами. На это он ответил: «Один говорит одно, другой — другое. А я просто хочу узнать, как мне уверовать в

Иисуса».

Это происходит в наши дни.