Как же формировались государства?

Надо полагать, что от неандертальцев первобытные люди отличались своей способностью к самоорганизации, которая, к слову сказать, развивалась далеко не семимильными шагами. Можно только догадываться о механизмах формирования в первобытной общине ВЛАСТИ[78].

Вероятно, наиболее сильные и мудрые в силу своего возраста и личностных качеств люди становились старейшинами, принимавшими обязательные для всех решения по жизнеобеспечению племени. Кроме старейшин в структуру управления общины входили шаманы (колдуны, ведьмы) — люди, которые в силу своих способностей, знаний и опыта предыдущих поколений могли толковать те или иные природные явления и пророчить будущее[79]. Рекомендации шаманов учитывались старейшинами при принятии решений, как Божья воля.

По мере развития общества шаманы, узурпировав статус посредников между людьми и Высшими Силами в получении знаний — трансформировались в жречество; старейшинство преобразовалось в государственный аппарат — элиту, получавшую от жрецов только фактологию знаний, необходимых для принятия управленческих решений. При этом методология обретения новых знаний жрецами тщательно скрывалась.

Все остальные члены общества — «толпа» довольствовалась минимальным уровнем знаний, необходимых для обслуживания материального производства вне сферы управления.

Современными учеными получены документы, дающие основания полагать, что более 6 тысяч лет назад в районе Месопотамии проживали шумеры, располагавшие знаниями из области химии, фитотерапии, космогонии, астрономии, современной математики, генной инженерии, о государственном устройстве с судами присяжных, выборными органами народных представителей и так далее .

Не цель нашего исследования устанавливать способы получения шумерами вышеуказанных сведений. Приведённый факт лишь даёт основания полагать, что и египетские жрецы располагали фантастическими для того времени знаниями: не случайно же на древнеегипетских фресках можно разглядеть танки, ракеты, подводные лодки и т.п. Как не вспомнить здесь атлантов?

Жречество, основываясь на изысканиях в области колониальной политики, вероятно, пришло к выводу о нерентабельности обеспечения устойчивого расширения сферы управления империи путем открытой военной агрессии; для управления другими странами не целесообразно свергать их правящую верхушку, разрушать государственность и насаждать оккупационный или марионеточный режим, который рано или поздно будет свергнут угнетаемым народом. Для тайного управления скрытно колонизированных стран надежнее внести инвестиции и антагонизмы в элиту порабощаемых государств, после чего коррумпированная властная верхушка будет управлять своими ственными силами в интересах агрессора, а народ этого даже не заметит, потому, что он видит только своих правителей. Даже если народ взбунтуется, то уничтожит коррумпированную инвестициями местную элиту, а агрессоры останутся безнаказанными. Новые правители тоже будут нуждаться в инвестициях.

Так у жрецов родилась идея завоевания всего мира путем его банальной скупки у несведущих иноплеменников посредством ростовщичества[80].

Но для такой широкомасштабной и рассчитанной на века операции необходима хорошо подготовленная, самовоспроиз-водящаяся в поколениях армия фанатичных агрессоров, готовых на все для достижения поставленной цели.

А где ее взять? Так вот же огромная толпа безграмотных рабов-евреев, подчинить которых своей воле, с применением жреческих технологий, было поручено жрецу Моисею, вероятно, еврею по происхождению!

По пустыне, которую легко за неделю по периметру можно обойти, Моисей водил сынов Израилевых 40 лет, пока не умер последний иудей, ушедший из Египта. Не попал в землю обетованную и сам Моисей[81].

Блуждая по пустыне и основываясь на существующей в тот период в Египте религии Атона[82], Моисей создал древнееврейскую религию, которая изложена в священных книгах: Торе (в переводе с иврита — “Закон”), Танах и Талмуде (“Изучение”). («Вот Закон (Тора), который предложил Моисей сынам Израилевым» (Втор. 4:44), или «Закон (Тора) дал нам Моисей, наследие обществу Иакова» (Втор. 33:4).

И Закон Моисея евреи впитывали с молоком матери, подсоленным кровью соплеменников.

За то, что израильский народ в сорокадневное отсутствие Моисея и Иисуса Навина[83] отрекся от своего бога Иегова и стал поклоняться золотому тельцу напоминавшего им египетского бога Аписа[84], Моисей приказал левитам: «Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 32:27). Левиты исполнили это повеление. В тот день было убито около трех тысяч сынов Израилевых — каждый третий, судя по приказу Моисея.

Вот так, не по-макаренски[85] Моисей прививал евреям любовь к Иегове, закладывая основы сионизма[86]. В 621-м году до Р.Х. царь Иудеи Иосия[87] административными мерами завершил переход от древнееврейской религии к иудаизму[88] .

Так в чем же суть Законов Моисея? Он убеждал соплеменников, что евреи Богом избранный народ для управления миром, а все иные народы — просто двуногий скот (гои[89]).

Основываясь на Законах Моисея первосвященники[90] учили[91]: главное требование Иегова — истребление всего «чужого», и что евреи божественно избраны для этой цели.

Корни этой разрушительной агрессивности заложены в Законе, где продиктовано поведение иудеев по отношению к врагам (все другие народы для них враги).

Евреи — это «правоверные иудеи», для которых каждое слово Торы священно.

«Народ Израиля лучший из рода человеческого, так же как сердце самый важный из органов» (Талмуд, Хиссук ем.), «Евреи Богу приятнее, чем ангелы» (Талмуд, трактат Шуллин, 91, 2), «Мир создан только из-за евреев; они плод, а остальные народы — шелуха» (Талмуд, шене лух, хабб. 124, б), «Вы, евреи, люди, а не все прочие народы света” (кн. Баба Меция, разд. 9) — поэтому Талмуд разрешает всякую обиду, насилие и воровство еврея у иноверца.

«От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь, но ближний твой еврей, а не прочие народы света" (кн. Санхед-рин, разд. 7).

«Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая вас и проч. » (кн. Брохес, разд. 9).

«Иноверец, убивший иноверца, равно и еврей, убивший еврея, наказывается смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию» (кн. Санхедрин, разд. 7).

«Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано: "Моисей дал нам в достояние закон; т.е. дал нам, но не прочим народам».

«Второзакония-Исайи»:

4. 1. Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам [в наследие];

13. 9-10 но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства»;