Последние из людей, скорее всего, будут страдать (только если смерть человечества не будет быстрой и внезапной).41 Я вижу смысл убедиться в том, чтобы напоследок осталось как можно меньше людей, чего можно добиться постепенным и непрерывным снижением численности. Но я не питаю иллюзий. Даже если люди добровольно согласятся снизить численность популяции, они ни в коем случае не станут делать это ради собственного исчезновения. Потому, рассуждая на данную тему, я говорю не о возможных будущих событиях, а о наилучшем выходе, о том, что должно быть. Иными словами, я рассуждаю о теоретическом претворении в жизнь моих планов.
Схема 6.2
Как и в Схеме 6.1, горизонтальная ось представляет размер популяции – чем шире, тем больше людей. Популяция «А» будет существовать, если размножение продолжится при уровне воспроизводства 75%. Популяция «В» будет существовать, если мы мгновенно прекратим дальнейшее размножение. В обоих случаях уровень качества жизни находится ниже ноля (выше этого уровня жизнь становится достойной начинания, а не просто продолжения). Эта схема отличается от предложенной Дереком Парфитом (Схема 6.1). И хотя он не считает, что все жизни на шкале выше нуля стоят продолжения (и таким образом, начало его шкалы не является точкой, после которой жизнь становится достойной того, чтобы жить),42 он считает, что некоторые жизни стоят того, чтобы жить, и каждая жизнь по умолчанию имеет положительную ценность. Согласно моим взглядам, жизни могут быть более или менее плохими, а не более или менее хорошими. Именно поэтому я использую отрицательную вертикальную ось: чем ниже качество жизни, тем ниже точка на шкале.
Группа людей 1 одинакова и в популяции «А», и в популяции «В». В популяции «А» первая группа людей существует до появления второй группы людей, и появление второй группы людей не дает упасть качеству жизни уже существующих людей. В популяции «В» отсутствие второй группы значительно ухудшает жизнь первой группы (хотя и не всех ее членов – некоторые умрут до того, как ощутят последствия отсутствия второй группы). Степень вреда для второй группы людей определяется тем, насколько плохи их жизни, т.к. вред появления на свет неотделим от вреда, наполняющего начатую жизнь. Иными словами, реальный уровень вредности жизни определяется тем, насколько плохо будет появиться на свет в такой жизни. Из соображений упрощения на схеме 6.2 я подразумеваю, что новые жизни будут иметь то же качество, что и предыдущие (то есть в популяции «А» жизни второй группы будут столь же плохими, как жизни первой группы, но не хуже). Это означает, что вторая группа людей – это не последние люди, иначе качество их жизни резко отличалось бы от качества жизни первой группы в популяции «А» и напоминало бы качество жизни первой группы в популяции «В». Размышляя о постепенном вымирании человечества, необходимо серьезно задумываться о качестве жизни всех людей, включая последнее поколение. В контексте данной книги я взгляну на вопрос упрощенно, фокусируясь лишь на судьбе одного нового поколения.
Учитывая, что появление на свет причиняет вред, оправдано ли появление на свет второй группы людей, если их появление сделает жизнь существующих людей лучше? Если рассматривать проблему в общем, моя точка зрения сталкивается с вопросами: 1) Можно ли создавать жизни ради улучшения настоящих жизней? 2) Если да, то при каких условиях?
Уменьшение количества людей до нуля.
На эти вопросы нельзя ответить с точки зрения узкого принципа влияния на личность. Напомню, что принцип заключается в следующем:
«В узком смысле исход плох для личности, если событие Х хуже, чем событие Y, или плохо для Х человека».43
Ранее я доказал, что эта точка зрения может разрешить проблему безличности. Эта же точка зрения может показать, почему популяция «В» на схеме 6.2 хуже для первой группы людей, и почему популяция «А» хуже для второй группы людей. И все же на поставленные два вопроса эта точка зрения не отвечает.
Широкий принцип влияния на личность, напротив – дает ответы на оба вопроса, однако, не учитывается теория о том, что появление на свет причиняет вред.
«В широком смысле результат для личности хуже, если результат Х будет менее хорошим для людей-Х, чем результат Y будет для людей-Y».44
С этой точки зрения мы можем производить на свет новых людей ради улучшения уровня жизни уже существующих, если вред для существующих людей от отсутствия новых людей превзойдет вред, причиняемый новым людям при рождении. Но при каких условиях один тип вреда может быть серьезнее другого? Каких сравнивать? Дерек Парфит предлагает два вида широкого принципа влияния на личность, каждый из которых предлагает разные способы сравнения вреда:
Широкий суммарный принцип влияния на личность:
Результат для людей хуже, «если суммарная полезная выгода, получаемая людьми-Х в ситуации Х будет меньше, чем суммарная полезная выгода, получаемая людьми-Y в ситуации Y».45
Широкий усредненный принцип влияния на личность:
Результат Х для людей хуже, «если усредненная полезная выгода на человека, получаемая людьми-Х в ситуации Х будет меньше, чем усредненная полезная выгода на человека, получаемая людьми-Y в ситуации Y».46
Поскольку согласно моей теории каждый человек подвергся вреду, логичнее будет говорить не о выгоде, а о вреде:
Негативный широкий суммарный принцип влияния на личность:
Результат для людей хуже, «если суммарный вред, получаемый людьми-Х в ситуации Х будет больше, чем суммарный вред, получаемый людьми-Y в ситуации Y».
Негативный широкий усредненный принцип влияния на личность:
Результат Х для людей хуже, «если средний вред на человека, получаемый людьми-Х в ситуации Х будет больше, чем средний вред на человека, получаемый людьми-Y в ситуации Y».
Согласно любому из принципов, жизнь популяции «В» со схемы 6.2 хуже жизни популяции «А». Какой бы взгляд ни выбрать, вред, причиненный второй группе людей можно оправдать лишь уменьшением вреда для первой группы людей.
Из двух точек зрения – усредненная наименее правдоподобна. Возникновение новых жизней не увеличивает среднее количество вреда на человека, если качество жизни новых людей равно или превосходит качество жизни существующих людей. Таким образом, в рамках усредненного принципа, плохое качество жизни двенадцати миллиардов людей не хуже, чем такое же плохое качество жизни шести миллиардов. Но причинять такой вред вдвое большему количеству людей, несомненно, плохо! Суммарный принцип избегает такой проблемы, т.к. при данной точке зрения плохое качество жизни двенадцати миллиардов хуже, чем плохое качество жизни шести миллиардов. Таким образом, негативный широкий суммарный принцип влияния на личность дает ответ, в каких обстоятельствах рождение новых людей возможно, если при этом уменьшается вред для уже существующих людей: это возможно при снижении суммарного вреда для всех людей.
Некоторым этот ответ покажется неудовлетворительным, т.к. учитывается только общее количество вреда, а не то, каким образом этот вред распределяется между людьми, и что его причиняет. Например, есть разница, испытывает ли каждый человек малое количество страданий, или же малый процент от группы испытывает больше страданий. С этой точки зрения рождение небольшого количества людей, испытывающих больше страданий, хуже, чем рождение большого количества людей, испытывающих меньше страданий, пусть даже и общий объем страданий одинаков в обоих случаях. Другие считают, что лучше будет причинить вред существующим людям посредством отказа от рождения новых людей, чем нанести вред новым людям ради улучшения жизни уже живущих. Возможно, они считают, что активное причинение вреда (через рождение новых людей) – хуже, чем пассивное (через отказ от деторождения). Но скорее всего, сторонников такой точки зрения отталкивает отношение ко вновь рожденным людям как к средству улучшения жизни существующих людей. Тогда могут возникнуть основания для отказа от рождения новых людей, однако лишь в том случае, если появление новых людей уменьшит страдания лишь незначительно.