В. Куликов сосредоточенно работал над развитием Диала и его применениями в физике, теории сознания, информационной экономике (экономике интеллекта), ни на минуту не оставляя основной задачи, ради которой и был, собственно, создан Диал. Уникальные свойства нового языка позволяли вести работу сразу на многих направлениях, причем идеи и решения, достигнутые в одной области, трансформировались в другие, питая и поддерживая все движение мысли в целом.

За это время мы теоретически осмыслили математическую теорию субъекта (петля сознания) и субъективных полей взаимодействия. Все это неразрывно связывалось с разработанной еще на заре работы ГИРДа единой квантовой теорией пространства-времени. Были развиты соответствующие разделы субъектных (местоимения и пр.) и отражающих эмоции форм Диала. Благодаря этому были четко проинтерпретированы открытые ранее в теории петли физического времени и доказана их повсеместная распространенность.

Дело в том, что в мире существуют петли времени. Время изменяет свое течение и может идти даже назад! Этот факт не любит признавать классическая наука, ибо временные петли чреваты парадоксами. Но только эффект обратного течения времени полностью объясняет полный комплекс явлений квантовой механики. Скажем, такой фундаментальный и подтвержденный экспериментами факт, как наличие абсолютно тождественных друг другу, принципиально неразличимых элементарных частиц. Оказалось, что их пары — это одна и та же частица! Все электроны, например, оказываются, одним и тем же, единственным электроном, но в разные моменты времени, «двойниками». Более того, опытами подтвердилось, что такие «раздвоившиеся» частицы обладают разной физической энергией. Больше потенциальной способностью натворить дел обладает тот электрон, что находится раньше другого во времени и способен больше повлиять на последующее — вспомните рассказы о путешественниках во времени!.

Благодаря такому продвижению в понимании и интерпретации теории удалось построить теоретико-математические модели сознания, морали и полей субъектно-эмоциональных взаимодействий. Проблемы типа «бессмертия души» или «переселения душ» были переведены из разряда религиозно-бездоказательных в ранг экспериментальной науки. Например, оказалось возможным сформулировать условия достижения духовного бессмертия личности, как бы к этому факту не относиться. При этом большие шансы на такое бессмертие, при прочих равных условиях, имеют личности, оказавшие большее воздействие на историю. Были теоретически обоснованы известные, эмпирически найденные человечеством приемы гипноза, нейролингвистического программирования (НЛП) и разработаны новые специфические методы психотехник с использованием как интонационно-речевого, так и ритуально-жестового диалектов «Диала». Оказывается, использование движений, жестов и поз в качестве знаков позволяет осуществить глубокое проникновение в психику и открывает огромные возможности для самосовершенствования!

Разработав теоретические модели, мы уверены: можно переносить сознание человека на иные носители.

В области теоретических (пока еще) нейтридных технологий мы разработали механизмы осуществления управления овердрайвом (модуляция сверхплотной нейтронной волны слабым материальным «сигналом», объектом-нагрузкой).

— Постойте-постойте! То есть, вы разработали теоретические основы для путешествий во времени и во Вселенной уже сегодня?

— Именно так! Найдены и вполне осуществимые способы осуществления реального перемещения объектов назад во времени (овердрайв, как нетрудно догадаться, есть то же движение во времени, но вперед). Самое же главное, теоретически просчитаны эффективные методы получения нейтрида в лаборатории. Дело за экспериментом — и экспериментальные звездолеты, как впрочем, и машины времени, можно будет закладывать на стапелях уже сегодня.

В области экономики была разработана модель «экономики интеллекта», то есть, коллективистской экономики, ориентированной на человека-творца и полную свободу распространения (неутайку) единственного капитала такого общества — информации. Такая экономика альтруизма рассматривает пропаганду радикальных научно-технических идей как реальные инвестиции капитала в умы. Ядром подобного рода экономики будущего должны послужить университеты-«биржи идей», лучшим средством функционирования которых оказывается как раз универсальный язык творчества и обмена идей — Диал. Несмотря на явные преимущества такой модели, ее осуществление, как очевидно каждому, неминуемо натолкнется на реалии современного нам общества, на различные патентные и авторские права, эгоистические амбиции творцов и многочисленные несправедливости материального вознаграждения и пр.

В связи с эти подверглись анализу фундаментальные причины провала коммунистической модели. Было четко осознано, что при характерном для большинства людей (и доставшимся нам генетически от наших звериных предков) среднем и неизменном соотношении силы внутренних стимулов «эгоизм-альтруизм» (в пользу «здорового» эгоизма, инстинкта самосохранения и заботы, прежде всего, о себе в нормальном состоянии психики) возможна и стабильна лишь одна единственная, построенная на постоянной общей угрозе и страхе, модель коллективной экономики — сталинская модель «перманентного смертельного боя», активизирующая силовыми методами альтруизм, склонность к взаимопомощи и самопожертвованию у среднего человека. Все иные модели «мирного времени» (в том числе и модель «демократии» или «социализма с человеческим лицом») принципиально нестабильны и склонны к быстрому саморазрушению под воздействием эгоистических инстинктов (что, собственно, и произошло у нас при попытке реформирования созданного Сталиным общества).

Точно так же оказалась полной иллюзией идея основоположников коммунизма о возможности перевоспитать человека путем «изменения общественных отношений» (то есть, насильственной коллективизацией производства). Как интуитивно чувствовал гений практической психологии Сталин, глубинную природу человека «перевоспитать» невозможно.

Крылатые люди с нужным врожденным коэффициентом соотношения стимулов, готовые жизнь отдать за идею, конечно же, существуют. Именно это объясняет живучесть подобных иллюзий у таких людей, пытающихся судить других по себе. Но, увы, крайне редки «святые», подвижники-пассионарии и прочие. В обществе они разобщены и исключительно уязвимы («Идиот» Достоевского). Живучесть коллективистских иллюзий имеет свое основание еще и в том простом факте, что, живя бедно, человек просто в силу обстоятельств не может почувствовать всю мощь эгоистических инстинктов, дремлющих в нем до поры. Стоит лишь появиться «сладкому прянику», как чары тут же рушатся, и вот на месте «убежденного коллективиста» мы обнаруживаем оскалившего гнилые зубы и брызжущего слюной собственника-обывателя.

Итак, как оказалось, «Нам нечего ждать милостей от природы». В том числе, и от внутренней природы самого человека. Но русским людям не пристало отступать. Так продолжим цитату: «— взять их у нее — вот наша задача!»

Итак, вот наша правдивая история исследований, кажущихся почти фантастическими. История о людях, навеки завороженных мечтой о звездах. Кто эти люди? Русские гении? Время покажет. Ясно одно — они наши с вами современники, люди из плоти и крови, бросившие вызов самым «неразрешимым» проблемам науки и технологии и упорно идущие к своей цели. Идти вперед, не сгибаясь. Видеть препятствия, признавать ошибки себя и других — но никогда и ни перед чем не отступать. Вот их девиз!

Нет теории? Создадим. Невозможны расчеты? Придумаем новый математический аппарат. Нужны радикальные, революционные изобретения? Создадим новый язык — и такие изобретения станут доступными даже детям. Человек непригоден к экономике истинно справедливого общества, о котором веками мечтали лучшие люди планеты? Так изменим человека, сделаем его лучше!

И вот уже сформулированы принципы Российской Партии Альтруистов, партии нового типа. Вот создан и начал работу наш виртуальный Университет Русского Альтруизма, поставивший задачу воспитания и всестороннего образования новой аристократии, обучения будущих русов творческому, парадоксальному мышлению, общению и генерации идей «мозговым штурмом» на «Диале». Вот эти люди пришли в Братство им подобных русских пассионариев, не привыкших отступать.