Таким образом, Откровение предостерегает о самом худшем: движимый нестерпимой завистью к Иисусу, потерпев поражение в духовной битве с Михаилом, САТАН пойдет на прямой и тесный союз с преисподним змием, со своим бывшим заклятым врагом, от которого он собирался спасать человечество и планету. И только тогда – не за ложную проповедь, но за преступные действия, он будет подвергнут Божественному наказанию: архангел Михаил заключит его в “бездну” (Откр.20:1-3), где раньше был РАХАВ, теперь брошенный в другое, неизмеримо худшее место: “озеро огненное”. Подобно РАХАВУ, САТАН на короткое время сможет вырваться из своего заточения: “Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба и пожрал их. А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться во веки веков” (Откр.20:7-10).

Необходимо пояснить, что мы вовсе не берем на себя неблагодарную роль “адвоката диавола”. САТАН не вызывает у нас ни малейшего сочувствия или симпатии: напротив, мы видим в нем самую большую опасность и самого трудного противника. Простая черно-белая схема добра и зла, конечно, очень удобна для нравственного чувства, но в духовной битве нашего времени такое упрощенчество и недооценка врага может привести к тяжелейшим поражениям. САТАН выступает сегодня в роли носителя самого “бескомпромиссного добра”, в роли самого непримиримого “борца” с малейшими проявлениями эгоистического и животного начала. Людей возвышенного настроя этот дух легко может увлечь, а более простодушных – обмануть или запугать. Перенесение же имени САТАН на князя преисподней, монистическое представление о силе зла – приводит к ряду серьезных духовных ошибок. Во-первых, дух преисподней тем самым отчасти оправдывается: его преступления получают как бы идейное обоснование, а нравственная воля к непримиримой борьбе с ним – притупляется. Лишенный имени как бы получает имя (САТАН): напомним, что употребляемое нами РАХАВ – не имя, но своего рода “кличка”, условное обозначение.

Во-вторых, нетерпимость, справедливая лишь по отношению к деятельному злу и очевидному преступлению, переносится на идейного противника, что приводит к нарушению Богоустановленной справедливости; хуже всего, когда у самих борцов за истину разгораются преисподние страсти – ведь силы преисподней по-своему тоже ненавидят САТАНА и жестоко борются с ним.

Третье и главное: отрекаясь от своего имени, “уступая” его своему врагу, САТАН исчезает из духовного поля зрения, становится анонимным, как бы несуществующим, и легко может вводить в заблуждение, присваивая себе другие, более почетные имена и роли – чаще всего такие как: Абсолют, Единый, Солнце Вселенной, Космический Разум, Мировой Дух и т. п. Но, повторяем, даже его лживость (слав. “лукавый”: лживый) еще не дает нам права на окончательное его осуждение; это право принадлежит только Всевышнему Творцу мира.

Пока же мы должны со всей решимостью и настойчивостью отделять себя от ложных учений, двоящихся, лукавых мыслей и двусмысленных поступков, что мы и обещаем во время таинства Крещения: “Отрицаюсь Сатаны и всех злых дел его!” Оберегая себя от духовной опасности, мы имеем благословенную возможность постоянно обращаться к Небесному Отцу со словами молитвы, которой сразу после “ниспадения” САТАНА (Лк.10:18) научил нас Сам ИИСУС (Лк. 11:2-4) и которая заканчивается словами: “не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого”.

26.Надо ли углубляться в тайны зла?

Укрепляя нравственные основы адамитской цивилизации, Церковь всегда оберегала своих чад от излишнего углубления в тайны зла. Образ врага был необходим для ориентировки в мировых событиях и духовной мобилизации. Но, во избежание разрушительного воздействия на неокрепшую психику и незрелое сознание большинства верующих, этот образ не должен был выходить за рамки общебиблейских и общехристианских представлений о мире. Зло – это всё как у нас, но как бы перевёрнутое, в самом сложном случае – как отражённое в кривом зеркале. Считается, что враг в принципе видит мир так же, как и мы, но только оценивает всё с обратным знаком. Антихрист – это “обезьяна Христа”, неудачная пародия на Иисуса. Так его изображает, например, Владимир Соловьёв в своей знаменитой “Повести об Антихристе”, в русле которой движется весь бурный поток современной апокрифической литературы (во всяком случае, в России).

Но, как говорил Серафим Роуз, “сейчас уже позднее, чем кажется”, времена щадящей педагогики заканчиваются, наступает “момент истины”, т.е. встреча с реальностью. И мы с тревогой начинаем понимать, что наша мифология зла этой реальности не вполне соответствует. Мы теряем ориентировку, создаём иллюзорные образы врага, тогда как действительный, смертельно опасный враг оказывается вне поля нашего внимания. Не то что мы его вовсе не видим, но мы раздуваем второстепенное и не придаём значения главному.

Только так можно объяснить “феномен Мулдашева”: массовый сочувственный интерес к его “открытиям”, которые с библейских позиций можно рассматривать как откровения мирового зла.

27.Феномен Мулдашева.

Мулдашев учит, что древние цивилизации на Земле обладали более высокой духовностью, чем наше человечество, но не смогли устоять перед лицом периодических планетарных катастроф. Вожди этих цивилизаций обладали такой силой, что смогли законсервировать свои физические тела. Их могучий дух сохраняет связь со своим телом и может оживить их, когда наступит подходящий момент. “Обычное” переселение духов из тела в тело Мулдашев считает уделом более слабых индивидов, которых, конечно, подавляющее большинство.

Для описания этих законсервированных, скрытых сообществ он использует термины, заимствованные в буддизме (Шамбала) и в индоарийской мифологии (Асгард – Агарти). “Шамбала и Агарти – это система параллельной подземной (подводной) жизни на земле людей разных цивилизаций (лемурийцев, атлантов и представителей нашей цивилизации), основанной на иных принципах взаимоотношений физического и тонкого миров, прежде всего на способности дематериализоваться и материализоваться. В Шамбале и Агарти жизнь и смерть соединены воедино… Шамбала и Агарти были образованы в связи с реальной катастрофой на земле в период цивилизации лемурийцев, а в дальнейшем они стали выполнять роль страхующего звена в жизни на земле” (Э. Мулдашев, 342).

28.Зачем духам тела.

Мулдашев не совсем внятно пытается объяснить, почему великие духовные существа придают такое большое значение своим физическим телам? Как ни странно, Космический Разум, он же Абсолют, он же Единый, он же “Бог”, он же “сгусток торсионного поля” нуждается в информации, которую индивидуальные духи извлекают из физических тел. Наш Бог, которого мы знаем из библейского откровения, в подобной информации не нуждается, поскольку Он Сам сотворил всё это. Кроме того, о какой нравственной высоте дочеловеческих рас можно говорить, если они передрались между собой точно также как и мы? “Лемурийцы стали чувствовать себя полновластными хозяевами природы и пожелали получить власть над ней, говоря иными словами, лемурийцы совершили величайший грех – стали чувствовать себя богами, забыв о том, что Бог и управляемый им Тот Свет породил их. А поскольку из всех лемурийцев “Богом” мог быть только один, началась борьба за власть”. (Там же, 360).

29.Почему он доверяет лемурам?

Почему Мулдашев так уверен, что “законсервировались” только лучшие из лемурийцев, свободные от принципа индивидуализма? И, вообще, был ли среди них хоть один такой? Мулдашеву как человеку оптимистичному и доброжелательному, просто хочется так верить. Но почему мы обязаны соглашаться с ним? Вот как он аргументирует свою веру: “Наиболее развитые из лемурийцев понимали, что Бог не допустит долгого разрушающего воздействия негативной психической энергии, которая стирает базу данных о жизни на земле в торсионных полях Того Света. Они понимали, что тонкий и физический миры произошли из единого начала – Абсолюта, что тонкий мир прогрессировал раньше физического и поэтому может оказать большое влияние на Абсолют, результатом чего будет изменение положения космических объектов (планет, астероидов и проч.) с последующей глобальной катастрофой на земле… Космическая катастрофа не замедлила произойти, в результате чего цивилизация лемурийцев на поверхности земли погибла… И только Шамбала и Агарта остались как манифестация великой лемурийской цивилизации и до сих пор продолжают пополнять знаниями Тот Свет” (Там же, 360).