IV. Каждый должен иметь возможность жить своим трудом — гласит установленный принцип. Таким образом, возможность жить обусловлена трудом, и там, где это условие не выполнено, такого права нет. Поскольку все отвечают за то, чтобы каждый мог жить своим трудом, и должны ему помочь, если он не имеет такой возможности, то они с необходимостью имеют право надзора над тем, работает ли каждый в своей сфере столько, сколько нужно для жизни, и передают это право государственной власти, ответственной за совместные права и дела. Никто не имеет права претендовать на помощь государства, пока он не докажет, что в своей сфере сделал все возможное для своего обеспечения и что последнее все же оказалось для него невозможным. Но так как и в этом случае нельзя было бы дать ему погибнуть и упрек, что его не принудили к труду, возвратился бы в адрес государства, то оно с необходимостью имеет право надзора над тем, как каждый в качестве гражданина государства использует свою собственность. Согласно изложенному выше принципу в разумном государстве не должно быть бедных, а согласно последнему принципу — не должно быть и тунеядцев. Правовое исключение из последнего положения будет рассмотрено ниже.

V. Итак, договор о собственности охватывает следующие действия: а) все показывают всем, — при гарантии и целому, например общине, — на основе каких средств они намерены жить. Это положение не знает исключений. Кто этого не может показать, тот не может быть гражданином государства, поскольку он не может быть связан обязательством признать собственность других; б) все, а при гарантии и община разрешают каждому заниматься этой деятельностью исключительно при определенных условиях: никакого промысла в государстве без вознаграждения последнего; каждый должен точно указать свое занятие; и никто, таким образом, не становится вообще гражданином государства, а как только он вступает в государство, становится одновременно и членом определенного класса граждан; нигде не должно быть неопределенности; каждый владеет объектами лишь постольку, поскольку он в этом нуждается для осуществления своей деятельности; в) цель всего этого труда — возможность жить. Все — при гарантии общины — ручаются каждому, что его труд достигнет этой цели, и объединяются для этого всеми своими средствами. Эти средства принадлежат полному праву каждого, которое должно охраняться государством. В этом отношении договор гласит: каждый из всех обещает сделать все для него возможное, чтобы суметь жить посредством предоставленных ему свобод и прав; в ответ на это община обещает от имени всех отдельных [лиц] отдать ему еще больше, если бы он все же не смог [на этой основе] жить. Для этого все отдельные [лица] обязуются вносить взносы, подобно тому как они сделали это для защиты вообще; и, как только согласно гражданскому договору возникает охраняющая власть, создается и учреждение, оказывающее помощь. Участие в первом, как и во втором, есть условие вступления в государство. Государственная власть осуществляет высший надзор над этой частью договора, равно как и над всеми его частями, и обладает как правом, так и властью принуждать каждого к его выполнению…

В заключение мы резюмируем совокупную конечную цель человека, поскольку он рассматривается как индивидуум.

Последняя цель всей его деятельности в обществе заключается в том, что все люди должны прийти к согласию; но все согласны лишь относительно чисто разумного, ибо это единственно общее для всех них. При наличии такого согласия отпадает различие между ученой и неученой публикой. Отпадают церковь и государство. Все имеют одинаковые убеждения, и убеждение каждого есть убеждение всех. Отпадает государство как законодательная и принуждающая власть. Воля каждого есть действительно всеобщий закон, ибо все остальные хотят то же самое; и нет необходимости в принуждении, ибо каждый уже сам по себе хочет то, что он должен. К этой цели должно быть направлено все наше мышление и действие и даже наше индивидуальное образование: не мы сами являемся нашей конечной целью, а ею являются все. Если же эту цель, хотя и недостижимую, представить себе достигнутой, что же тогда случилось бы? Каждый стал бы своими индивидуальными силами столь хорошо, как он может, согласно общей воле целенаправленно преобразовывать природу для ее разумного использования. Тем самым, действительно, то, что делает один, шло бы [на пользу] всем и то, что делают все, шло бы [на пользу] каждому в отдельности; ибо у них действительно только одна цель. Это так уже теперь, но лишь в идее. Каждый должен во всем, что он делает, думать о всех; но именно поэтому он многое не должен делать, ибо он не может знать, хотят ли они этого. Тогда же каждый сможет делать все, что он хочет, ибо все хотят то же самое…

(20, стр. 252–253)

Абуш А. 104, 113

Альбрехт Э. 48

Асмус В. Ф. 63

Бокль Г. Т. 56

Вольф X. 59

Гарве X. 44, 59

Гегель Г. В. Ф. 16, 36, 56, 66–68, 76, 111

Гейне Г. 22, 106

Гёльдерлин И. X. Ф. 35, 36

Гёте И. В. 18, 50

Гораций 57

Декарт Р. 56, 58

Каландаришвили Г. М. 67

Кант И. 16, 18, 22, 25, 31–33, 43–45, 47, 48, 52, 57, 58, 67–69, 76, 79, 100, 107, 111–113

Клейст Г. 105

Кондорсе Ж. А. 87

Ленин В. И. 31, 69

Литт Т. 111, 112

Локк Д. 57, 58

Лютер М. 109, 110

Маркс К. 15, 38, 48, 51, 68, 107, 108, 110

Мендельсон М. 59

Монтескье Ш. 52

Наполеон Бонапарт 19, 28, 42, 102, 103, 105

Ойзсрман Т. И. 67

Рист И. Г. 34

Робеспьер М. 83, 86, 87, 89, 90

Руссо Ж.-Ж. 14, 49, 52–55, 58, 83, 90

Фейербах А. 34, 35

Фейербах Л. 34

Фишер К. 27

Форберг К. 33

Шеллинг Ф. 36, 69, 70

Энгельс Ф. 14, 38, 112

1. Маркс К. Философский манифест исторической школы права. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1.

2. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1.

3. Маркс К. К еврейскому вопросу. К. Маркс Ф. Энгельс. Соч., т. 1.

4. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3.

5. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 8.

6. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. К. Маркс и CD, Энгельс. Соч., т. 3.

7. Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4.

8. Энгельс Ф. Положение в Германии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2.

9. Энгельс Ф. Введение к английскому изданию «Развития социализма от утопии к науке». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22.

10. Энгельс Ф. Письмо Ф. Мерингу от 14 июля 1893 г. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, М., 1955.

11. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. Полн. собр. соч., т. 18.

12. Fichte J. G. Aus dem Entwurfe zu ciner politischen Schrift im Fruhling 1813. J. G. Fichtes Sammtliche Werke, hrsg. von I. H. Fichte. Berlin, 1845–1846, Bd. VII.

13. Fichte J. G. Beitrag zur Berichtigung der Urteile des Publikums iiber die franzosische Revolution (1793). Sammtliche Werke, Bd. VI.

14. Fichte J, G. Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre (1796). Sammtliche Werke, Bd. III.

15. Fichte J, G. J. G. Fichtes gerichtliche Verantwortung gegen die Anklage des Atheismus (1799), Sammtliche Werke, Bd. V.

16. Fichte J. G. Rede an seine Zuhorer bei Abbrechung der Vorlesungen iiber die Wissenschaftslehre am 19. Februar 1813. Sammtliche Werke, Bd. IV.