Рыбацкий посёлок Калкан (Kalkan) (33) с 6 тысячами жителей спускается уступами к живописной гавани, очень похожей на греческие. Любители морских купаний могут вместо маленького деревенского пляжа отправиться в *Патару (Patara) (34), лежащую примерно на 16 км западнее. Этот крупнейший в античную эпоху портовый город ликийцев расположен на южном краю дельты реки Ксантос. В нём находился повсеместно почитаемый оракул Аполлона, и этот же город, согласно легенде, был родиной святого Николая. Но, к большому сожалению тогдашних отцов города, воды реки несли с собой столько песка и наносов, что в Средние века порт совсем обмелел, и Патару пришлось покинуть.

Благодаря этому же песку появились прекрасные **дюны и прибрежный ландшафт протяжённостью 10 км и шириной 900 м. Этот пляжный рай пользуется статусом охраняемой зоны размножения морских черепах, и потому лишь одно пляжное кафе нарушает единообразие незастроенного ландшафта. Среди занесённых песком развалин античной Патары особенно примечательны римская триумфальная арка и театр (II в.).

Всего на 7 км севернее, около посёлка Кынык (Kinik), лежат остатки *Ксантоса (Xanthos) (35), бывшей ликийской столицы, построенной на холме над долиной реки Ксантос (Koca Çayi). Когда в 545 году до н. э. персы под командованием полководца Гарпагоса осадили город, доселе независимый, отказавшиеся сдаться мужчины завели своих жён и детей в замок и подожгли его. А сами они погибли, атаковав завоевателей. В VII веке набеги арабов довели город до окончательной гибели.

Наряду с римским *театром (1), самая выдающаяся достопримечательность Ксантоса – это *монумент Гарпий (2), надгробная стела V века до н. э. Её название происходит от мифических гарпий – птицеподобных демонов, которые, согласно ликийским верованиям, уносили умерших на небо. За уникальное сплетение ликийских традиций и эллинистических влияний, а также за надписи, значительно облегчившие понимание индоевропейских языков, весь этот археологический комплекс внесён в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Самая длинная ликийская надпись, до сих пор не расшифрованная, написана на неизвестном диалекте и состоит из 250 строк. Она сделана на *колонне (3) с греческой эпиграммой (посвятительной надписью), прославляющей победы героя Керея над афинянами.

В Ликийском акрополе (4), который позже стал местом постройки византийской крепости, явственно видны архитектурные элементы архаической и классической эпох.

Особенно впечатляет прогулка мимо византийской базилики (5) и Львиной гробницы (6), старейшего в Ксантосе надгробного сооружения (50 г. до н. э.), к находящемуся выше византийскому монастырю (7), построенному на Римском акрополе (8).

В 8 км от Ксантоса по направлению к морю находится Летоон (Letoon) (36), храмовый центр Ликии. В греческой мифологии Лето была матерью близнецов Артемиды и Аполлона, важнейших богов ликийского пантеона. Из трёх стоящих рядом храмов, от которых сохранились только фундаменты, западный храм был посвящён Лето, средний – Артемиде, а восточный, с прекрасной напольной мозаикой – Аполлону.

Ликийский саркофаг в гавани Калеючагиза.

Прибрежная дорога из Калкана в Каш, местами проходящая высоко над морем, относится к самым впечатляющим маршрутам турецкого побережья. Отъехав по ней от Калкана примерно на 5 км к востоку, вы проедете мимо живописного, окружённого прибрежными скалами *пляжа Капуташ (Kaputaş Plaji), к которому можно спуститься по крутым ступеням.

Далее через 20 км дорога приводит в *Каш (Kaş) (37). Хотя некоторые путеводители в своих описаниях и склонны впадать в преувеличения, но этот посёлок с 8 тысячами жителей как будто создан для туристического рекламного проспекта. Белые дома на горном склоне, фиолетовые соцветия бугенвиллий возле них, кривые улочки с тенистыми чайханами и очаровательными деревянными балконами, семейные рестораны, гавань, в которой по вечерам жители собираются поболтать, и за всем этим – тёмно-синее, ярко блестящее на солнце море.

Заметим, что этот рыбацкий посёлок, большую часть жителей которого до 1922 года составляли греки, и раньше не был таким уж дремучим в плане туризма, поскольку и здесь прочно обосновались туристические агенты. Но блестящий выход посёлка на широкую туристическую арену состоялся лишь в середине 1980-х годов.

Античный Антифеллос до самой эпохи римского господства был процветающим портовым городом. К этому периоду относится маленький театр (I в.) к западу от гавани. В Каше и его окрестностях сохранилось ешё несколько античных саркофагов, в основном у северной отвесной скалы.

Поездку на **остров Кекова (38) можно сравнить с путешествием в «райскую землю Аркадию». Если вы не хотите отправиться на остров на прогулочном катере прямо из Каша, то можно сначала доехать на машине до лежащей в 27 км отсюда деревни Калеючагиз (Kaleüçağiz). Она находится напротив острова в живописной бухте Кекова. Калеючагиз стоит на месте античного города Теймиусса. На восточной окраине деревни, прямо у моря, сохранилось несколько ликийских саркофагов.

На взятой напрокат рыбацкой лодке можно сначала отправиться к античному городу *Симена (Simena), в средневековой цитадели которого скрывается небольшой театр. Напротив, уже у острова Кекова, лодка проплывёт над руинами Батык Шехира (Batik Rehir, «Затонувший город»), остатки которого, несмотря на чистейшую воду, выглядят довольно невзрачно. Пожалуй, самым интересным во время 4-5-часового тура будет посещение уединённого полуострова *Сыджак (Sicak) (39). Среди пасторальных пейзажей этой малонаселённой местности особенно хорошо смотрятся покрытые буйной растительностью руины забытого ликийского города Аперлая (Aperlai).

В 47 км к востоку от Каша на плодородной равнине Демре (Demre), где выращивают главным образом помидоры, находится современный городок Кале (Kale) (40). Говорят, здесь примерно в 310 году н. э. служил епископом святой Николай из Мир Ликийских – тот самый Санта-Клаус, который в Европе и Америке приносит подарки христианским детям. В трёхнефной византийской церкви Святого Николая (Aya Nicola Kilesesi), старейшие камни и почти выцветшие фрески которой восходят к XI веку, сейчас уже не хранятся бренные останки святого. В 1087 году они были вывезены итальянцами в Бари. Естественно, вид разорённых саркофагов не вызывает ничего, кроме возмущения. Но, как утверждают представители Музея Антальи, у расхитителей реликвий хватило совести не выставлять на обозрение подлинные фрагменты костей. Турецкий «Фонд св. Николая» требует от города Бари вернуть реликвии.