Красная пыль ужаснула людей, и было предупреждение всем людям и скоту укрыться под навесом: «Итак, пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле; на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут» (Исход 9:19). «А кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле» (Исход 9:21).

Сходно и египетское свидетельство: «Скот был оставлен в поле, и некому было собрать его. Каждый забирал себе только тех животных, на которых было его личное клеймо». [105] Падающие камни и огонь заставляли испуганный скот бежать.

Ипувер также писал: «Деревья уничтожены», «Не найдешь ни фруктов, ни листьев», «Зерно везде погибло», «Погибло то, что мы видели еще вчера», «Земля предоставлена своей скорби, как срезанный лен».[106] За один день все поля превратились в пустыни. В книге Исхода записано: «… и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал» (9:25).

Описание подобной же катастрофы обнаружено в «Визуддхи-Магга», буддийском тексте, посвященном мировым циклам. «Когда мировой цикл был разрушен ветром… сначала поднялось огромное грозное облако… Поднялся ветер, чтобы разрушить мировой цикл, и сначала он поднял тонкую пыль, а потом прибрежную пыль, а потом мелкий песок, а потом прибрежный песок, а потом гравий, камни, большие, как валуны… как могучие деревья на горных вершинах. Этот ветер «перевернул землю», вырвал и выбросил наверх большие участки почвы», и «все дома на земле» были разрушены во время катастрофы, когда «миры столкнулись с мирами».[107]

Мексиканские «Анналы Куаухтитлан» описывают, как космическая катастрофа сопровождалась градом камней. Этот мотив также вновь и вновь повторяется в устной традиции индейцев: в какое-то давнее время с неба «лился дождь, но не из воды, а из огня и докрасна раскаленных камней»[108] — и это ничем не отличается от еврейских сказаний.

Нефть

Столкновение миров img38C9.jpg

Сырая нефть состоит из двух элементов — углерода и водорода. Главные теории происхождения нефти сводятся к следующему:

1. Неорганическая теория. Водород и углерод были внедрены в земную кору при высокой температуре и под давлением.

2. Органическая теория. И водород, и углерод, составляющие нефть, возникли из растительных и животных остатков, главным образом морских и болотных микроорганизмов. Органическая теория утверждает, что этот процесс начался после того, как жизнь уже повсеместно распространилась, по крайней мере на дне океана.[109]

Хвосты комет состоят в основном из газообразного водорода и углерода. При отсутствии кислорода они не сгорают во время полета, но воспламеняющиеся газы, проходя через атмосферу, содержащую кислород, возгорятся. Если газы водорода и углерода, или испарения, содержащие эти два элемента, войдут в атмосферу огромной массой, часть ее сгорит, пожирая весь доступный кислород; остальная же избежит возгорания, но за счет большой скорости приобретет жидкое состояние. Упав на землю, это вещество, если оно стало жидкостью, просочится в поры почвы и в щели земной коры. Упав на воду, оно будет плавать сверху, если огонь в атмосфере иссякнет прежде, чем возникнет новый доступ кислорода с других территорий. Падение густой жидкости, которая проливалась на землю и горела, источая густой дым, отмечено в устных и письменных сказаниях обитателей обоих полушарий.

«Попол-Вух», священная книга майя, повествует: «Повсюду крушение и гибель… море вышло из берегов… было большое наводнение… люди тонули в густой жидкости, дождем льющейся с неба… Поверхность земли потемнела, и темный дождь лился дни и ночи… А над их головами был гром большого пожара».[110] Все население было уничтожено. «Manuscript Quiche» увековечил картину гибели населения Мексики под битумным ливнем:[111] «С неба обрушился дождь из битума и густой жидкости… Земля потемнела, и дождь продолжался день и ночь. И люди метались повсюду, как безумные; они пытались забираться на крыши, и дома с грохотом падали; они пытались взбираться на деревья, а деревья отбрасывали их в сторону; а когда они пытались укрыться в подвалах и пещерах, те внезапно оказались закупоренными».

Подобная же картина представлена в «Анналах Куа- ухтитлана» Век, который завершился огненным дождем, был назван Квиаухтонатиух, что означает «солнце огненного дождя».[112]

И далеко отсюда, в другом полушарии, в Сибири, вогулы пронесли через века и тысячелетия следующее воспоминание: «Бог послал море огня на землю… Огонь этот называли «огонь-вода».[113]

Племена аборигенов в Ост-Индии рассказывают, что в далеком прошлом Сенгл-Дас, или «огненная вода», пролилась с неба; и почти все люди, за немногим исключением, умерли.[114]

Восьмой казнью, как описано в Книге Исхода, были «град и огонь между градом (метеоритами), град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее» (Исход, 9:23). И был «гром (правильнее: громкий шум) и град, и огонь разливался по земле» (9:23).

Папирус Ипувера описывает этот всепожирающий огонь: «Ворота, колонны и стены были уничтожены огнем. Небо помутилось».[115] В папирусе говорится, что этот пожар почти «уничтожил человечество».

В «Мидрашиме» во множестве текстов утверждается, что нефть вместе с раскаленными камнями пролилась на Египет. «Египтяне отказывались отпустить израильтян, и Он пролил на них нефть, обжигающую до волдырей». Это был «поток горячей нефти».[116]

Население Египта было наказано необычными дождями, градом, и нескончаемым ливнем, и полностью выжжено пожаром; но что самое удивительное — в воде, которая — все тушит, пожар пылал еще более мощно».[117] Именно такова природа горящей нефти. В перечне наказаний в псалме 105 есть ссылка на «возгоревшийся огонь», а в книге Даниила — на «огненную реку», или «огненный поток» (Даниил 7:10).

В пасхальном «Хаггадахе» сказано, что «могущественные народы Пула и Луда (Лидия в Малой Азии) были уничтожены на пасху всепожирающим пожаром».

В долине Евфрата вавилоняне часто упоминают об «огненном дожде», который живет в их памяти.[118]

Все страны, о верованиях которых, связанных с огненным дождем, я упомянул, имеют в настоящее время нефтяные месторождения: Мексика, Ост-Индия, Сибирь, Ирак, Египет.

После того как воспламеняющаяся жидкость пролилась, она могла плавать по поверхности морей, просачиваться через почву и возгораться снова и снова. «Ибо семь зим и семь лет бушевал пожар… он сжег всю землю», — рассказывают сибирские вогулы.[119]

История блужданий в пустыне содержит много указаний на огонь, выпрыгивающий из-под земли.

Израильтяне совершили трехдневный переход от горы Господней, и случилось так, что «возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана» (Числа 11:1). Израильтяне продолжали свой путь. Затем пришел мятежник Корей и его сподвижники. «И разверзла земля уста свои, и поглотила их… И все израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле… И вышел огонь от Господа, и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение» (Числа 16:32–35; Псалмы 106:17–18). Когда они зажгли курения, пары, которые поднимались из расселины скалы, загорелись и взорвались.

вернуться

105

Papyrus Ipuwer 9:2–3.

вернуться

106

Ibid, 4:14; 6:3; 5:12.

вернуться

107

World Cycles, Visuddhi-Magga, in Warren, Buddhism in translations, p. 328.

вернуться

108

Alexander, Latin American Mythology, p. 72.

вернуться

109

Еще даже до Плутарха проблема происхождения нефти активно обсуждалась. Говоря о посещении Александром нефтяных месторождений Ирака, Плутарх писал: «Много спорили о происхождении (этой нефти)». Но в обширном тексте Плутарха недостает одного предложения, отражающего одну из двух соперничающих точек зрения. Оставшийся текст гласит: «… или жидкая субстанция, питающая пламя, изливается из почвы, которая богата огнем». Plutarch, Lives (transl. B.Perrin, 1919), «The life of Alexander», XXV

вернуться

110

Popol-Vuh, le livre cacre, ed. Brasseur (1861), Chap. Ill, p. 25.

вернуться

111

Brasseur, Histoire des nations civilisees du Mexique, I, 55.

вернуться

112

E.Seler. Cesammilie Abhandlungen zur americanischen Sprach und Alter-tumpgeschichte (1902–1923), II, z. 98.

вернуться

113

Holmberg, Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 368.

вернуться

114

Ibid., p. 369. Also A.Nottrott, Die Cosnerische Mission unter den Kohls (1874), p. 25. See R.Andree,Die Elutsagen (1891).

вернуться

115

Papyrus Ipuwer 2:10; 7:1; 11:11; 12:6.

вернуться

116

Midrash I'anhuma, Midrash Psikta Rabot; and Midrash Wa-Yosha for orher sources see Ginzberg, Legends, II, 342–343 and V. 426.

вернуться

117

The Wisdom of Solomon (transl. Holmes, 1913) in The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, ed. R.H.Charles.

вернуться

118

Cm. A.Schott. «Die Vergleiche in den Akkadischen Konigsinschrif- ten», Mitt. d. Vorderasiat. Gee., XXX (1925), 89, 106.

вернуться

119

Holmberg, Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 369.


Перейти на страницу:
Изменить размер шрифта: